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达磨大师悟性论

 

达磨祖师著

渝州华严寺沙门释宗镜校刻

 

夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。故经云:寂灭是菩提,灭诸相故。佛者觉也;人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:离一切诸相,即名诸佛。是知有相,是无相之相。不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘超三界。三界者:贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧,即名超三界。然贪嗔痴亦无实性,但据众生而言矣。若能返照,了了见贪嗔痴性即是佛性,贪嗔痴外更无别有佛性,经云:诸佛从本来,常处于三毒,长养于白法,而成于世尊。三毒者:贪嗔痴也。言大乘最上乘者,皆是菩萨所行之处,无所不乘,亦无所乘,终日乘未尝乘,此为佛乘。经云:无乘为佛乘也。若人知六根不实,五蕴假名,遍体求之,必无定处,当知此人解佛语。经云:五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门,可不明哉。不忆一切法,乃名为禅定。若了此言者,行住坐卧皆禅定。知心是空,名为见佛。何以故?十方诸佛皆以无心,不见于心,名为见佛。舍身不吝,名大布施。离诸动定,名大坐禅。何以故?凡夫一向动,小乘一向定,谓出过凡夫小乘之坐禅,名大坐禅。若作此会者,一切诸相不求自解,一切诸病不治自差,此皆大禅定力。凡将心求法者为迷,不将心求法者为悟。不著文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅槃;无心相处名为彼岸。迷时有此岸,若悟时无此岸。何以故?为凡夫一向住此。若觉最上乘者,心不住此,亦不住彼,故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸,此人之心,已得无禅定。烦恼名众生,悟解名菩提,亦不一不异,只隔具迷悟耳。迷时有世间可出,悟时无世间可出。平平等法中,不见凡夫异于圣人。经云:平等法者,凡夫不能入,圣人不能行。平等法者,唯有大菩萨与诸佛如来行也。若见生异于死,动异于静,皆名不平等。不见烦恼异于涅槃,是名平等。何以故?烦恼与涅槃,同一性空故。是以小乘人妄断烦恼,妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅槃。涅槃者:涅而不生,槃而不死,出离生死,出般涅槃。心无去来,即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者,为在无妄想处。菩萨入道场者,即是无烦恼处。空闲处者,即是无贪嗔痴也。贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界,若一念心生,即入三界;一念心灭,即出三界。是知三界生灭,万法有无,皆由一心。凡言一法者:似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名,无有实体,即知自家之心亦是非有,亦是非无。何以故?凡夫一向生心,名为有;小乘一向灭心,名为无;菩萨与佛未曾生心,未曾灭心,名为非有非无心;非有非无心,此名为中道。是知持心学法,则心法俱迷;不持心学法,则心法俱悟。凡迷者:迷于悟,悟者:悟于迷。正见之人,知心空无,即超迷悟。无有迷悟,始名正解、正见。色不自色,由心故色;心不自心,由色故心,是知心色两相俱生灭。有者有于无,无者无于有,是名真见。夫真见者,无所不见,亦无所见,见满十方,未曾有见。何以故?无所见故,见无见故,见非见故。凡夫所见,皆名妄想。若寂灭无见,始名真见。心境相对,见生于中,若内不起心,则外不生境,境心俱净,乃名为真见。作此解时,乃名正见。不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。何以故?见与不见,俱不见故;解与不解,俱不解故。无见之见,乃名真见;无解之解,乃名大解。夫正见者:非直见于见,亦乃见于不见。真解者:非直解于解,亦乃解于无解。凡有所解,皆名不解;无所解者,始名正解;解与不解,俱非解也。经云:不舍智慧名愚痴。以心为空,解与不解俱是真;以心为有,解与不解俱是妄。若解时法逐人,若不解时人逐法。若法逐于人,则非法成法;若人逐于法,则法成非法。若人逐于法,则法皆妄;若法逐于人,则法皆真。是以圣人亦不将心求法,亦不将法求心,亦不将心求心,亦不将法求法。所以心不生法,法不生心,心法两寂,故常为在定。众生心生,则佛法灭;众生心灭,则佛法生。心生则真法灭,心灭则真法生。已知一切法各各不相属,是名得道人。知心不属一切法,此人常在道场。迷时有罪,解时无罪。何以故?罪性空故。若迷时无罪见罪,若解时即罪非罪。何以故?罪无处所故。经云:诸法无性,真用莫疑,疑即成罪。何以故?罪因疑惑而生。若作此解者,前世罪业即为消灭。迷时六识五阴皆是烦恼生死法,悟时六识五阴皆是涅槃无生死法。修道人不外求道。何以故?知心是道;若得心时,无心可得;若得道时,无道可得。若言将心求道得者,皆名邪见。迷时有佛有法,悟无佛无法。何以故?悟即是佛法。夫修道者:身灭道成。亦如甲折树。生此业报身,念念无常,无一定法,但随念修之;亦不得厌生死,亦不得爱生死;但念念之中,不得妄想;则生证有余涅槃,死入无生法忍。眼见色时,不染于色;耳闻声时,不染于声;皆解脱也。眼不著色,眼为禅门;耳不著声,耳为禅门。总而言,见色有见色性,不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者,即名解脱,更无别解脱。善观色者,色不生心,心不生色,即色与心俱清净。无妄想时,一心是一佛国,有妄想时,一 囊皇堑赜V谏熳魍耄孕纳模食T诘赜F腥鄄焱耄灰孕纳模T诜鸸H舨灰孕纳模蛐男娜肟眨钅罟榫玻右环鸸烈环鸸H粢孕纳模蛐男牟痪玻钅罟槎右坏赜坏赜H粢荒钚钠穑蛴猩贫穸担刑焯玫赜蝗粢荒钚牟黄穑次奚贫穸担辔尢焯玫赜N宸怯蟹俏蓿诜布从校谑ゼ次蕖Jト宋奁湫模市匾芸斩矗胩焱俊4艘严虏⑹谴蟮乐兄ぃ切〕思胺卜蚓辰缫病P牡媚鶚勈保床患心鶚劇:我怨剩啃氖悄鶚劇H粜耐飧鶚劊嗣凹病R磺蟹衬瘴缋粗中模蚍衬斩弥腔邸V豢傻婪衬丈缋矗豢傻玫婪衬帐侨缋础9噬硇奈锍耄衬瘴肿樱腔畚妊浚缋从饔诠纫病7鹪谛闹校缦阍谑髦校环衬杖艟。鸫有某觯恍喔艟。愦邮鞒觥<粗魍馕尴悖耐馕薹稹H羰魍庥邢悖词撬悖恍耐庥蟹穑词撬稹P闹杏腥菊撸敲粱喽瘢恍闹形奕菊撸敲燎寰弧>疲喝羰构敛痪唬喽癯渎罘鹗雷鹩谥谐稣撸抻写耸隆2痪换喽裾撸次廾魅臼牵恢罘鹗雷鹫撸辞寰痪跷蛐氖恰R磺醒杂镂薹欠鸱ǎ蝗裟芪奁渌裕∪昭允堑溃蝗裟苡衅渌裕粗杖漳堑馈J枪嗜缋囱圆怀四怀搜裕圆焕肽晃虼搜阅撸栽谌痢H糁倍裕砸嘟馔眩蝗舨恢倍嘞蹈俊J枪恃匀衾胂啵砸嗝馔眩荒糁啵词窍蹈俊7蛭淖终撸罕拘越馔选N淖植荒芫拖蹈浚蹈孔员纠次淳臀淖帧7ㄎ薷呦拢艏呦路欠ㄒ病7欠ㄎぃ欠ㄎ朔ふ摺H顺似浞ふ撸吹枚捎诜欠ǎ蚴欠ㄒ病H羰浪籽裕从心信蠹灰缘姥灾次弈信蠹R允翘炫虻溃槐渑危怀的浣庹妫萍坪酢4烁欠悄信蠹杂梢幌嘁病L炫谑曛校笈嗔瞬豢傻茫粗谑曛校竽邢嘁嗖豢傻谩J暾撸词胧且病@胄奈薹穑敕鹞扌模灰嗳缋胨薇嗳缋氡匏7惭岳胄恼撸鞘窃独胗谛模共恢南唷>疲翰患啵稹<词抢胄南嘁病@敕鹞扌恼撸谎苑鸫有某觯哪苌稹H环鸫有纳奈闯⑸诜稹R嗳缬闵谒簧谟恪S塾谟悖醇悖燃S鄯鹫撸醇穑燃摹<粗鸭阏撸谒灰鸭鹫撸谛摹H舨煌谛模形乃螅蝗舨煌谒斜凰浴V谏肫刑幔嗳绫胨晃舅眨疵谏晃馔阉唬疵刑帷N常疵晃乃疵H羯崛幢次薇鹚蝗羝粗谏蛭薇鹌刑帷C髦约词撬裕约词潜浴V谏哉撸雌刑嵝砸病V谏肫刑嵬恍裕嗳缥谕酚敫阶庸哺坏苯诓煌砸炀彻剩兄谏刑岫印J且陨呋桓钠淞郏环脖湮ィ桓钠涿妗5恼咧悄冢丈碚呓渫狻U嬷谏确穑鸲戎谏敲降取V谏确鹫撸衬丈蚪狻7鸲戎谏撸蚪饷鸱衬铡J侵俏薹衬眨俏尬蚪猓皇侵欠衬瘴抟陨蚪猓俏蚪馕抟悦鸱衬铡H裘允狈鸲戎谏粑蚴敝谏确稹:我怨剩糠鸩蛔猿桑杂芍谏裙省V罘鹨晕廾魑福鞍福廾魈鞍允侵谏鹈病V谏胛廾鳎嗳缱笳朴胗艺疲薇鹨病C允痹诖税叮蚴痹诒税丁H糁目詹患啵蚶朊晕颍患壤朊晕颍辔薇税丁H缋床辉诖税叮嗖辉诒税叮辉谥辛鳌V辛髡撸〕巳艘玻淮税墩撸卜蛞病1税镀刑嵋病7鹩腥碚撸换肀ㄉ矸ㄉ恚换硪嘣朴ι怼H糁谏W魃剖奔椿恚中拗腔凼奔幢ㄉ恚志跷尬捶ㄉ怼3O址商谑剿嬉司燃谜撸矸鹨病H舳匣蠹词茄┥匠傻溃ㄉ矸鹨病N扪晕匏担拮魑薜茫咳怀W。ㄉ矸鹨病H袈壑晾硪环鹕形蓿蔚糜腥看宋饺碚撸萑酥且病H擞猩现邢滤担轮侵送烁Aσ玻矸穑恢兄侵送戏衬眨ㄉ矸穑簧现侵送て刑幔ㄉ矸穑簧仙现侵四谡赵布牛餍募捶鸩淮亩梅鹬牵碛胪蚍ń圆豢扇〔豢伤担思唇馔研模捎诖蟮馈>疲悍鸩凰捣ǎ欢戎谏恢て刑帷4酥揭樱≈谏煲担挡辉熘谏=袷涝煲担笫朗鼙ǎ抻型咽薄Nㄓ兄寥耍诖松碇校辉熘钜担什皇鼙ā>疲褐钜挡辉欤匀坏玫馈F裥檠栽眨∪四茉煲担挡荒茉烊耍蝗巳粼煲担涤肴司闵蝗巳舨辉煲担涤肴司忝稹J侵涤扇嗽欤擞梢瞪H巳舨辉煲担匆滴抻缮艘病R嗳缛四芎氲溃啦荒芎肴恕=裰卜颍煲担滴薇ǎ裰辽俨豢嘣铡H粢灾辽俣砬靶模旌笮谋ǎ斡型咽保咳羟靶牟辉欤春笮奈薇ǎ窗餐当ǎ烤疲核湫庞蟹穑苑鹂嘈校敲凹K湫庞蟹穑苑鹩薪痫下砺笾ǎ敲挪痪咦悖敲徊帷=馐シト耍夥卜ㄕ呙卜颉5苌岱卜ň褪シǎ捶卜虺墒ト艘印J兰溆奕耍肚笫ト耍恍呕劢庵奈ト艘病>疲何拗侨酥校荡司>疲盒囊卜ㄒ玻拗侵耍恍糯诵摹=夥ǔ捎谑ト耍锻馇笱В娇罩蟹鹣窆饷飨闵仁拢远樾凹目衤摇>疲喝艏钕喾窍啵醇缋础0送蛩那Х牛∮梢恍亩稹H粜南嗄诰唬倘缧榭眨闯隼肷硇哪冢送蛩那Х衬瘴”疽病7卜虻鄙撬溃チ俪罴。悦蠡蟆K允ト瞬荒逼淝埃宦瞧浜螅蘖档苯瘢钅罟榈馈H粑次虼舜罄碚撸葱朐缜笕颂熘疲 蘖盍绞А

 

夜坐偈云

 

一更端坐结跏趺。怡神寂照泯同虚。旷劫由来不生灭。何须生灭灭无余。

一切诸法皆如幻。本性自空那用除。若识心性非形像。湛然不动自真如。

二更凝神转明净。不起忆想同真性。森罗万像并归空。更执有空还是病。

诸法本自非空有。凡夫妄想论邪正。若能不二其居怀。谁道即凡非是圣。

三更心净等虚空。遍满十方无不通。山河石壁无能障。恒沙世界在其中。

世界本性真如性。亦无无性即含融。非但诸佛能如此。有情之类并皆同。

四更无灭亦无生。量与虚空法界平。无去无来无起灭。非有非无非暗明。

不起诸见如来见。无名可名真佛名。唯有悟者应能识。未会众生由若盲。

五更般若照无边。不起一念历三千。欲见真如平等性。慎勿生心即目前。

妙理玄奥非心测。不用寻逐令疲极。若能无念即真求。更若有求还不识。

 

达摩大师悟性论终

 

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