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毛毛虫变蝴蝶—缺陷变宝莲

 

道证法师讲述

 

1、缺陷变宝莲(石莲的启示)

2、大亏变大福(老娘的故事)

3、执著变洒脱(改变价值观,就离苦得乐)

4、爱情变道情(临别诺言的实践)

5、大浪变摇篮(观音奇感)

6、散乱变专注(石头狗)

7、愿力变事实(往生者的托梦)

8、个性变觉性(勿作习惯的奴隶)

9、委屈变自在(一样境界,异样心境)

10、杂音变佛声(在种种背景中‘欢喜念佛’)

11、大难变大愿(爱心老师念佛感应记)

12、开刀变观光(手术念佛游莲池)

13、屠夫变菩萨(最珍贵稀有的微笑)

14、病儿变佛子(复活少年的祈祷)

附录—电视带大的孩子/雷久南博士

 

当病时,先父写了一张卡片给我。

卡片上只写了几句话,

是对我非常重要的启示,

也是让我深深感恩的话~

 

他问我说:

 

‘毛毛虫是怎么变成蝴蝶的?

是谁帮它化妆?

是谁教它飞行?

为什么它能由一只长得又丑、走路又慢的毛毛虫,

变成一只又美又会飞的蝴蝶?’

 

毛毛虫既能变蝴蝶,

缺陷也可变宝莲。

凡夫也能变成佛!

 

缺陷变宝莲—石莲的启示

 

受损的一叶,可以长出更庄严、完整的一朵!

 

有一次有人送给我一盆石莲,是深绿色,叶子比较宽的品种。有一天我发现有一只虫住在石莲里,咬掉了好几片的叶子,一朵石莲花变成有缺陷,缺了好几叶,但是过不了几天,竟然每一片叶子受损的地方都长出一朵小小的石莲,而且是整朵的,变成了花中之花,比原来更巧妙绮丽、更庄严又可爱!我看了好感动,感动得向石莲合掌,感谢它的说法,因为它教了我一件很重要的事情,也就是去掉一叶可以长出一朵,受损的地方,可以变出一朵更庄严、更完整的莲。

 

修行—修改缺陷,新生成千叶宝莲

 

我们的人生何尝不是这样,我们修行的过程也是这样,‘修行’就是修改行为—把原来的错误缺陷修正新生,变成一朵完整的‘宝莲’。我忽然间体会到,每天早课所念的楞严咒前偈—

 

‘光中涌出千叶宝莲

有化如来坐宝华中’....

 

可能佛的千叶宝莲,就是这样修来的吧!‘去掉一叶,长出一朵’,每去掉一叶,就长出一朵新的;去掉小叶的,可以长出大朵的,就这样不断‘改过生智慧’,成就了光明千叶宝莲。如来,就坐在这样的宝华中。同样的污泥,会用的,开出莲花;不会用的,就是被污染。同样犯过、有缺陷,肯虚心修改的,成就千叶宝莲;不肯改的,就是枯损石莲。

 

把人生的缺陷,变成宝莲

 

我们的人生中,常有很多令人苦痛的缺陷。有人是遭婚变被抛弃、有人是亲眷丧亡、有人是遇天灾地变、疾病、车祸、有人是怨憎相逢、苦不堪言、有人是事业失败、境遇坎坷......种种不如意,都犹如石莲的受损、缺叶。但是,只要我们拿出石莲的精神,每一个缺陷,都可以绽放出更美好庄严的宝莲。

 

下面是活生生的实例......

 

大亏变大福—老娘的故事

 

目前的社会,婚姻的变化是很普遍的,很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人,甚至离开了家庭感觉到很痛苦,内心很不甘愿。

 

被弃无怨,自得其乐!

 

我认识了一位老菩萨,大家都很尊敬她,称呼她—老娘。她是我所看到,唯一遇到婚姻的大变化—先生背叛她再娶别人,她却没有怨言的人,她的度量和慈悲,终于感化了她的先生,发出最后的忏悔,而她自己也一直过著清净、欢喜念佛的日子。我时常向一些被丈夫背叛而很哀怨的太太说老娘的故事,希望大家学习老娘,把心放宽、把眼光放远些,看清楚人生的真义,给自己快乐自在的生活。

 

慈护情敌,乃至情敌之子

 

老娘是一个很孝顺的人,她从两岁开始就懂得拿拖鞋给爸爸换。她结婚几年以后,她的先生就喜欢上另外一个女人,而且经常和那女人出去外面游玩,甚至都没有回来家里住,老娘从来不曾和她先生为这件事吵闹过一句话。她并不是哀怨地勉强忍耐,她是有智慧,知道吵闹并没有用,她有智慧能够放下忧愁、得自在,她很平静、安份守己地做自己应该做的工作,照顾孩子、种田,甚至赚钱维持生活。她的先生和那位新的女朋友(以下称为小姨),又生了一个孩子,不但如此,而且还把那个孩子,带回来丢在家里,他们两个又出去游玩!这种事情相信一般人遇到了都会很愤慨,没有办法忍耐。但是老娘看那个孩子没有人照顾很可怜,她就很慈悲地帮他喂奶,背著他出出入入做工作,甚至种田的时候也背著他去,不方便背的时候,就会用雨伞帮他遮好,放在好照顾的地方。全村的人看到老娘的行为都笑她是‘世界上最愚蠢的人’,竟然会这么认真去照顾情敌仇人的孩子!但是老娘并没有那样想,老娘的心很清净、慈悲,她只是感觉孩子没有人照顾不行,就自己发心去照顾他,也不管他是什么人的孩子。老娘不是愚蠢,是大智大慈。

 

那个孩子一直到长大成人,都认为老娘就是他的亲生母亲,他甚至不敢相信,那位小姨才是自己的亲生妈妈。后来老娘的先生还把小姨带回来家里住,老娘也一直对他们很好,甚至她还帮小姨做月子,从来不曾说一句不欢喜或者生气的话。那位小姨后来得了一场病,做过开脑的手术以后变成了植物人,一直倒在床上,十多年都不省人事,老娘还去看她,牵著她的手,这位小姨虽然在半昏迷中,但也一直流眼泪,老娘还很慈悲为她念佛,心中都没有怨恨。

 

跪乳报恩的小羊

 

小姨的孩子是一个很优秀、有善根,而且很孝顺的人。他不但用心照顾变成植物人的妈妈,而且很孝顺带他长大的老娘。有一次我亲眼看到一幕,使我非常感动,那个孩子是已经在学校当老师,因为同事们的推荐,他领了台湾省‘十大孝行奖’,他领奖之后就回来跪在老娘的身边,把奖送给老娘说:‘这一切都是您给我的,我今天领了这个奖,还有奖金,一定要拿回来给您’。那个奖是用铜做的,一只小小的羊跪在羊妈妈的身边吃奶,我在旁边看著那个孩子跪在那里向老娘感恩,老娘拿著念珠一直念佛,笑得很慈祥,她的面容就是活菩萨的面容,我看得一直掉眼泪,感觉到世间真实无私的慈悲和佛心是最相应的。这是何等的念佛人,可以念出这种清净无私的心怀!实在讲,没有怨恨、内心清净快乐,也是过一生;很生气埋怨到死也是过一生。要选择那一种生活,就看我们的智慧和福报了。

 

我和烦恼,较不相应!(不念旧恶,不憎恶人)

 

老娘的先生,渐渐老了、也病了。当病重的时候,还是回到老娘的身边,接受老娘和女儿的照顾;老娘真是慈悲,她全然以平常心,无怨无尤地照顾背叛她多年的‘浪子’,既无求于情感之弥补,也无幸灾乐祸,更无报复怨恨。她说:‘我和烦恼,较不相应’,笑得洋溢出念佛人的清净智慧。八大人觉经说:‘菩萨布施,等念怨、亲,不念旧恶,不憎恶人。’老娘没上学,没读过这本经,却很自然地做到了。〈注:等念怨亲,是平等护念‘怨家’和‘亲人’。〉

 

终于感动他回头念佛—忏悔:‘我这辈子全错了!’

 

老娘的先生在七十几岁快要往生之前,他自己反省一生,就去向老娘说出他的忏悔。他跟老娘说:‘我这一辈子完全错了,我真对不起你。’他忏悔:‘我这一世人拢不对了了啊!(台语)’老娘听了只是很平静地笑笑说:‘啊!说这些做什么呢?’,老娘的心真是开阔,完全没有什么不平、没有什么不甘愿、没有任何怨言,她很平静地接受先生的忏悔。这是何等的念佛人,可以念出慈悲,没有怨尤的心怀!她的先生又去阿弥陀佛的面前发露,说出自己的不对,请求阿弥陀佛慈悲原谅,接引他去西方极乐世界,就在他挚诚发露之后,念佛念不到几分钟,就很清楚明白地往生西方极乐世界。去为他助念的人说:‘我们亲眼看到他由那张床,自己换到这张美容床,差不多十五分钟就清清楚楚念佛往生了。’

 

佛太了解‘错误百出的我们’,大慈接引,终不舍弃

 

大慈大悲阿弥陀佛太了解我们凡夫是错误百出的,常常都是‘归世人不对了了(台语)’—一辈子都错了。佛给我们最后临终真诚回心忏悔的机会—临终假如可以忏悔,念十声阿弥陀佛,真正发心想要去西方极乐世界,阿弥陀佛也不会舍弃,一样会来接引我们;就怕我们一向都放纵自己的感情和个性,总认为自己是对的,不知道回头忏悔念佛。

 

阿弥陀佛帮我“顾条条”—摄取不舍

 

有一次老娘生病行动不便,我去探望她,她笑得很可爱,又满足又充满信心告诉我说:‘阿弥陀佛在我的嘴,阿弥陀佛在我的心’,她用台语说:‘阿弥陀佛帮我顾条条。’(台音‘顾条条’,原意是‘顾得紧紧的’。)我以音会义,别解‘顾条条’—也就是每一条都照顾,不论大条小条,没有一条照顾不到,这正是阿弥陀佛对我们的照顾。只有很老实、亲切念佛的人才可以体会到阿弥陀佛真是帮我们‘顾条条’。她体会到了观无量寿佛经的经义:佛一一光明,遍照念佛众生,‘摄取不舍’。

 

老娘每天大清早都要用自己种的花去供养佛,她说用自己种的花去供养佛,抬头一看,佛都笑咪咪的。

 

阿弥吃佛帮我顾条条—火灾也会熄

 

老娘的女儿,是慈济功德会委员。有一次,她到花莲开会,留老娘和一位基督教女友在家。忽然间,老娘接到女儿由花莲打来的电话,请老娘快到楼上的佛堂看一看。老娘莫名其妙,不知所以然,但也上楼去看。一看!吓一跳,佛桌的脚,和部份桌面都烧焦了,可见曾著过相当大的火,否则那种木料是不易燃著的。仔细看,原来火起自佛桌下字纸篓内,未全熄的火柴。而极不可思议的是,那火烧到佛像前,自动全熄了。那种景象,不但老娘感极而泣,顶礼感谢佛恩,连基督教的女友也惊异交加,情不自禁跪下来拜佛,流下眼泪。老娘告诉我这件事,还是感叹:

 

‘阿弥陀佛真的都帮我顾条条!’

 

否则,她在家遇上火灾,也不知怎么办,她说:‘念佛实在有够好!阿弥陀佛足好!’(台语)

 

她的女儿自己也不知道,为什么在花莲拜佛开会间,会忽然很急去打那电话,只能说:‘感应道交难思议吧!’

 

当我们的心真正放下度化众生,放在念佛,自己的事就真的不用操心,阿弥陀佛会‘顾条条’!

 

救山救海,保护地球

 

老娘已经八十二岁了,她每天还可以煮很好吃的菜,供养每一位有缘来到她家的人。她还很热心做环保,八十二岁的老人家不惜辛苦亲自去做,也领导大家做垃圾的分类。她的女儿告诉她说:‘老娘你救山救海、保护地球,功德很大’。老娘就开玩笑说:‘你们都一直这样夸奖我,让我一直做不完,也做不累。’

 

争赢的—赢得日后苦果

让人的—自得极乐佛果

 

有些表面上很平凡的人,内心却有不平凡的修养和功夫。一般人放不下、必需要计较的,她能放得下,可以让人;一般人忍得很痛苦的,她很平静又自在。一般人都喜欢相争,希望争取胜利赢一口气;事实上仔细观察,争赢的人并没有得到什么,除了得到不好的因果和日后的痛苦之外,实在没有什么可得啊!而看起来傻傻让给别人、输给别人的人,其实也没有失去什么;相反地,她(他)得到自在开阔的心,和佛性的慈悲快乐。

 

能吃大亏—佛道上占大便宜(福报无限)

 

我时常感觉,用不好的手段去争取一时表面上的胜利,时常会在佛道上吃了大亏!而能够吃大亏的人,时常是在佛道上占了大便宜,因为他得到了看破、放下的智慧,开发出自己的心量,他(她)的福报是无限的。

 

气‘善变凡夫’,不如念‘佛’(地狱和极乐之别)

 

说实在,会变心的凡夫实在不值得去忿恨,不如拿那个精神来念佛,念永远不变心的佛。如果把和凡夫相争的力量,拿来供养永不变心的佛,同样这一辈子结果会有天差地别。不只是天差地别,是地狱和极乐世界的差别,至于要选择什么?就看我们的智慧了。

 

没人规定,非痛苦不行

 

有一次有一位太太,因为她的先生有新的女朋友,她感觉到失去先生很悲哀、伤心,她每天都在哭诉,希望先生可以回来自己的身边。她感觉到先生是一种‘没有就不行’的角色,失去先生她就感觉活不下去,又觉得很没面子,她哭了好几年还是在哭。事实上,是不是被先生抛弃就要痛苦一生呢?有一天我跟她说:‘我们这些出家师父都没有先生,但是也都可以过得很好!像这位老娘她把先生让给别人,自己清净念佛,也可以过得很快乐、很自在。世界上并没有人规定,遇到婚姻的变化,就不痛苦不行啊!’

 

当下种乐因!(何必怨恨种苦因?)

 

一样的遭遇,这位老娘可以很清净欢喜念佛,心都没有怨恨,又可以圆满种种功德。为什么同样的境遇,我们必须要怨恨、骂一辈子,又哭一辈子呢?老娘以当下的平静快乐,种下快乐的因,以后必然得快乐的果;而怨恨哭骂的人,以当下痛苦又会种下痛苦的因,以后还是得苦果,你(你)愿意选择那一种呢?

 

怨亲平等,同归极乐

 

话说,那位小姨成为植物人,在病床上受苦折磨了十多年,然而承蒙她的孝子,以及老娘和儿媳的劝导,她在病中,似乎也知道要忏悔念佛。当她初病倒时,老娘的公子,毅然负担她庞大的医药费,也不因她是父亲的小姨而亏待她。后来有一位高僧看过她之后,说她是在病中忏悔,修行念佛,将来也会成就。十多年卧床的日子过去,最近她也往生了,她的孝子、孝媳为她助念,念阿弥陀佛。阿弥陀佛大悲愿力不可思议,她终于露出了安详的微笑,而且面容、皮肤年轻了将近二十岁,令人以为‘认错了人’,不敢相信!知道她往生,老娘还是慈悲如昔,叫自己女儿去为她念佛,并安慰其子。尤其殊胜的,老娘的娘家,在丧礼时,还作小姨娘家代表,出来向亲友致谢,真是极难能可贵,无嫌、无恨,一团和气和谐!这样慈悲包容也并没有吃什么亏,也不会失去什么!相反地,人人心中涌起温暖的赞颂热流,佛菩萨必然也笑咪咪称叹她们—‘菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。’

 

老娘一家,用慈悲的心,写下了‘一切怨亲,同生极乐’的美好诗篇;也体会了阿弥陀佛无私,彻底的悲怀;在五浊、充满斗争的恶世中,圆满慈父的大愿,留下清净、极乐的一页—唤醒迷失的人心......

 

执著变洒脱—改变价值观,就离苦得乐

 

快乐无忧是名为佛

 

禅宗有一位祖师说:‘快乐无忧,是名为佛’,但是我们时常都不快乐,所以一直不能成佛,那怎么办呢?

 

我们为什么不快乐?

 

我们来想想看,我们为什么不快乐呢?可能是因为我们失去一样很喜欢、很宝贵的东西,也可能是失去一个很喜欢的人;比如说先生有了外遇,喜欢上别人不回家了,或者是好朋友误会你(你),你失去了一个好朋友;也有可能是听到一句很不中听的话或者批评;也可能是工作的成果或者考试成绩不如理想;也可能是因为失去一个好机会或者是没有得到关怀,甚至受到不平等的待遇。我们有没有想过,为什么发生这些事情,我们就会不快乐呢?

 

‘价值观’令人不乐

 

如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西,我们可能就会觉得很平常啊,心里不会难过,因为那件东西你觉得不怎么有价值。

 

如果今天是别人失去了她的先生,你也不会觉得不快乐,可以说根本就不会受影响。因为别人的先生对你不怎么重要,你不认为他对你有份量,就是送给你,你也不认为有必要,所以失去了也觉得不要紧啊!

 

有些话我们听了实在很不合意,譬如说嫌我们不好的话,人家如果说:‘你为什么那么笨啊!做这个是什么工作啊!考这种什么成绩啊!’,我们听了就会很伤心。第一方面,因为他嫌的是‘我’,我们对自我都有执著,如果他嫌的是别人,我们就不会那么难过。第二方面,因为我们觉得‘笨’是不好的,‘能干的’、‘棒的’才是好的。因为我们有这种观念,认为‘笨’比较没有价值,‘棒’的才有价值,所以听了那种话才会不高兴。

 

那一种比较有价值呢?

 

其实是不是‘棒的’就比较有价值,‘笨’就比较没有价值呢?是不是成绩好的人比较有价值,成绩不好就比较没有价值呢?这是不一定的。我小时候随著别人的观念也有这种想法,但是现在,我完全舍弃这种观念。有些父母对我说,本来他觉得有几个孩子很棒很好,结果那些孩子都去留学了,没有一个留在身旁照顾他,当他老了,骨节酸痛、行动不便的时候,竟然是那个最笨、不能去留学的孩子留在身边照顾他,你说是那一种比较有价值呢?

 

价值是没有标准的—随人心执著而定;执著的爱,使你痛苦

 

‘价值’是没有标准的,是随著人心的执著才订出来的。譬如说,对一个小学生来讲,可能一台电动玩具对他很有价值,但是对我来讲,实在没有必要。所以一个很爱电动玩具的孩子,如果他的电动玩具丢掉了,他一定很难过;但是对我来讲,我本来就不要,如果丢掉才不会占地方,反而更好。所以可以说,其实不是失去什么东西会使人痛苦,是你爱那个东西的‘执著’才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣价值连城,可能你会很得意,穿起来很快乐,不过如果丢掉了你也会很著急,好几天睡不著又吃不下;但是对我来讲,那种衣服是充满了残忍的血和泪,我一辈子都不想要那一种衣服。所以价值是没有标准的,是个人观念不一样的,也是随时在改变的。

 

认为有价值,就不能看破、放下

 

我们时常说:‘看得破、放得下’。如果你觉得某一种东西,或者是某一件事情还有价值的话,那是不可能看破又放得下的。所以我们必须好好去体会,体会到认为一件事完全没有什么特殊的价值,才有可能真正看破,把它放下。

 

要怎么修忍辱?(为什么会觉得那是种侮辱、压力?)

 

有人问我说:‘要怎么修“忍辱”?’因为他说他遇到好多困难的境界,实在忍得很痛苦,心里好像压一块石头。我就回答说:‘你最好不要问我这个问题,因为我自己都不会,怎么能教你呢?’我真的不会忍辱,强忍和硬忍实在是很痛苦的,我只会慢慢地去体会,反问自己说:‘为什么我会觉得那是一种侮辱和压力,使我必须去忍耐呢?’,我一定是认为某一种情形是有价值的,才会觉得它的反面就是侮辱、是一种难堪的境界,所以才会觉得必须要用到‘忍辱’这种伟大的功夫啊!否则一切都是很平常,哪有什么需要用到‘忍辱’的大事啊!

 

虚‘荣’无价值,则无‘辱’可忍

 

我们举一个例子来说:上广下钦老和尚在世的时候,有一次一位新闻记者,因为看到大家供养老和尚的红包很多,他就动了坏念头,上山去向老和尚威胁勒索。他见到老和尚就把手伸出来向老和尚说:‘把钱拿来,不然我的笔是很厉害的,如果你不把钱拿出来,我就给你写一篇上报,明天报纸一刊登,保证你全山都没人要来,没有半只苍蝇、蚊子!’,老和尚听了之后只是安然自在向他说:‘拜托!你写愈坏、愈好!随便你怎么写,我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持,我就得每天持大悲咒加持大悲咒水;人家如果不恭敬我,我正好可以静静念阿弥陀佛!’,这位记者一听,真觉得不同凡响,他说他走过大江南北,没有看过像这样的老和尚!真是‘事到无心皆可乐,人到无求品自高’。这种事情在老和尚看起来可以说是很平常啊!可以说根本不必要用到‘忍辱’伟大的功夫。因为我们普通人,一定认为被登报称誉为‘高僧大德’、‘好人好事’这种事是有相当价值的,所以我们才会怕有反面的情况出现。但是对老和尚来讲,他认为报纸刊登你是高僧大德、神通广大也没有什么价值啊!所以写得多坏也没有什么要紧啊!

 

荣辱虚名,有价值吗?没价值的,放在心中做什么?

 

其实自己好不好并不是要等到别人批评才决定的,如果自己真的不好,那么即使报纸上写你有多好,那也没有用啊!自己如果没有做坏事,报纸上写你如何的不好,那也就不是在写你,跟你也没有关系啊!我们平常人都认为别人的批评和肯定是有价值的,所以人家如果说我们是坏人就很伤心,人家说我们是好人就很安慰,可以说整天随著别人的批评,心情起起落落。尤其人家说你不好,而且是冤枉的,甚至歪曲事实的时候,我们就会觉得很受伤害,如果又要保持风度,不跟他辩论,这样就会觉得很委屈,这样才必须要去‘忍辱’。这种的忍辱如果不用一点智慧去体会、去化解,一直硬忍下来,有时候会忍出病来,一点也不会‘波罗蜜’。我们如果功夫不够,不会观空,也可以用价值这个角度来体会,到底那种使我们委屈又放不下的事情,在这个世间有什么价值呢?有价值的,我们才需要抱著啊!没有价值的放在心里面要做什么呢?

 

高僧的价值观—何其欢喜自在!(两只脚扛一个粪筒)

 

我认识一位上煌下宗老法师,有一天他坐在一个地方,有人从那边走过去,本来是向他打招呼,但是他没注意到,后来那个人就很生气,骂他说:‘老和尚、老秃驴,你这么“积屎”(台语)!’(台语的‘积屎’,原意是憋大便;引申骂人家故意不说话、不答腔。)结果老和尚一听就赞叹他说:‘唉呀!你今天开了大智慧了啊!你也知道我就是两只脚扛一个粪筒,每天走来走去。’我们平常人如果遇到像这样,被人家恶言骂过来,一定跟他理论一番,但是老和尚的价值观念跟我们不一样,他认为这哪有什么价值好理论呢?所以他就赞叹对方开大智慧,确实我们就是两只脚扛一个粪筒,每天走来走去啊!如果口又要出恶言,嘴巴就会变成粪筒的开口。我们可以体会这些老修行的法师,他们的价值观念和平常人都不一样,所以我们平常人很懊恼的事情,他们很欢喜又很自在。

 

实在讲,‘价值’并不是固定的,而是我们随时可以调整改变的。

 

由‘头发’体会价值观的改变—改变价值观,迈向解脱自在

 

再举一个例子来说,当我生下来的时候可以说是光头的,只有几根细细的毛,稀稀疏疏的,而且长得又黑又难看。我的大姨妈做人很老实,她一看到我,就跟我妈妈说:‘我实在很想称赞她,可是看来看去都找不到什么可以称赞的’,这是我这一生听到最老实的批评,也许有人认为这不是好话,但对我来讲实在是一句最好的话,因为由这一句话开始,我只可能进步不可能再坏了!我一直到两三岁都还长不出什么头发来,即使爸爸给我穿上大红的衣服,人家看到他还是向他说:‘郭先生啊!恭喜哦,你又生了个男孩’,好不容易大概到三岁多吧,终于长出了些头发来,但是长出头发后,我第一个动作竟然是拿剪刀把这些头发剪掉,我记得当时爸爸看到的时候很著急,好不容易才长出的宝贵头发怎么剪成这样!他就赶快拿了一支梳子,帮我把头发梳过来又梳过去,结果还是盖不满。在三岁时的心中认为头发是没有什么价值的,所以长出来也是把它剪掉啊!

 

但是再长大一点以后,因为受了同学的影响,渐渐这种没有价值的头发,在观念里面就变得愈来愈有价值了。小学的时候,我留长头发,妈妈每天都帮我梳头发,又绑辫子又打个蝴蝶结。我的朋友告诉我说,有人去看电影,被人从后面把辫子给剪断了,我听了以后就很担心,担心自己的辫子被人剪断,所以看电影的时候,还用两手把两只辫子抓著,那时候那两只辫子好像很有价值,跟小时候观念又不一样。

 

到上国中的时候,同学们都很注重头发,学校规定头发要剪到齐耳,但是在检查的时候,有时长一点,老师就说:‘不行,要再剪短一些!’所以大家时常为了头发多一公分、少一公分在那里计较。我时常都忘记学校今天要检查头发,到上学之前才忽然想起来,就请妈妈赶快帮我剪,妈妈很著急就赶快帮我剪,剪得不整齐,到学校就被同学笑说:‘你的头发好像是被狗咬的一样!’这种话当时听了,实在很生气,回家就跟妈妈计较:‘您把我的头发剪得那么难看,害我被同学笑!’那个时候因为不了解头发是没有什么价值的,所以时常为了一、两公分的头发在生烦恼,为了一、两公分的头发大大影响心情。

 

当我就读于北一女的时候,头发的问题可以说很热门,报纸上时常在讨论,大家都很注重‘头皮上面’的东西,反而不注重‘头皮下面’的东西。

 

后来我研究佛法,看了一些修行人、高僧大德的故事,我发现我所尊敬的人‘前十名’都是出家的修行人,他们都没有头发。所以渐渐地我就发现,肯定‘头发是不重要的’,当这个价值的观念改变以后,我就不再执著「头发’这个问题了。

 

离苦得乐的新发型

 

在当医生的时候,有一天我下班以后就去美容院剪头发,我一去只跟理发小姐说:‘前面的头发要剪到跟眉毛齐’,因为那一晚我已连续值班好几天很累,所以说完以后就闭目养神,忽然间听到一声惨叫,原来那位小姐把我的头发剪得很短,第一刀剪下去就已经吊在额头半空中,她害怕得差一点哭出来,不知道第二刀要怎么下手?坐在我旁边的另外一位客人,她看了就皱眉头说:‘唉呀!你怎么把人家头发剪成那样啊!’老板娘一看也一直骂她。我看她实在很可怜,就告诉她说:‘我生下来的时候,我的大姨妈就说,她想要称赞我,却找不到什么好称赞的,所以我是生下来就很难看,并不是你把我剪成这样才变难看的,你尽管放心,因为我想要出家,现在头发剪短一点也不要紧!’旁边的人听我这样讲,大家都笑起来。那位小姐不知道该怎么办好,她也不敢向我收钱,我告诉她说:‘你工作很辛苦,一定要收钱呀!你不用担心,念阿弥陀佛就好。’这样讲完我就回去了。一回到宿舍,我的室友来开门,她第一眼看到我的头发就笑得捧著肚子,蹲在地上一直笑。

 

她说:‘你去哪里剪那么没有气质的头发?我帮你剪还漂亮些!’又说:‘我如果是你,明天才不敢去上班呢!’

 

我说:‘不会啊!我上班是为了去看病人,跟头发也没有什么关系,我会很高兴去上班。’

 

隔天早上我去医院,护士小姐看到我就开始‘哇!’而议论起来—

 

她们说:‘郭医师啊!你怎么剪这种头发,难看死了!’

 

我跟她们说:‘难看是难看,死了倒不会,我自从昨天剪了这个头发以后到现在都活得很好!’

 

也有人跟我说:‘你怎么剪这种头发,这么没有气质呢!’

 

我就回答说:‘原来我所有的气质都集中在那两、三公分的头发里面,剪掉那两、三公分就没气质了啊!?’

 

我的同事医师问我说:‘你是什么事想不开,怎么弄成这样啊?’

 

我说:‘你看我的额头不是很开吗!?’

 

有一位病人,她是一位五十多岁的妇女,她每一次看到我就一直诉苦,很悲哀,因为她的癌已经蔓延到骨头,所以全身都很痛,本来她一直在告诉我她那里痛,忽然间她抬起头来看到我的头发,就笑起来!她说:‘你怎么剪成这样的头呢?’我看到她笑起来,就很高兴地跟她说:‘我自从认识你以来,从来没有看过你笑,早知道我头发剪这样,你会笑得这么开心,我老早就去剪了!’

 

是讲佛法,又不是讲美发

 

那天晚上,由于应邀原订去逢甲大学演讲,当我下班准备出发时,我的室友就告诉我说:‘你头发剪成这样也要去演讲吗?我如果是你,才不敢去讲呢!’我就笑笑跟她说:‘我是要去讲佛法,又不是要去讲美容美发,哪有什么要紧啊?照常还是去讲啊!’

 

当我站到台上,台下面的同学一看就笑起来,当我演讲讲完的时候,有一位女同学很可爱,她特别走过来告诉我说:‘老师,您的头发好好玩哦!’我听了很好笑,就告诉她说:‘自从剪了这个头发以后大家看了都开心地笑,这真是“离苦得乐”的新发型!’

 

心情远比头发重要!

 

如果在我国中的时代,美容院的小姐把我的头发剪成这样,我一定会跟她生气,可能还一路气回家,同学如果这样嘲笑我,我一定受不了而不敢去学校。但是自从我的价值观改变了,就认为头发也不是什么重要的东西啊!‘心情’比头发重要多了!一个人若是头发弄得很漂亮,但是面孔常常气呼呼的,或紧绷著脸,那也没有用啊!

 

‘价值观’改变,就离苦得乐,不须强忍

 

我们以上是以‘头发’做例子来说明‘价值观’,由头发的价值可以类推来体会其他的事情,就能领悟价值是不一定的。我们如果认为阿弥陀佛是最重要的,其他的事情就变得没有什么价值,而比较不会影响我们的欢喜、自在。即使是受到冤枉和委屈,也就不必要很勉强地去‘忍辱’,我们可以先体会—

 

‘到底是什么让我们痛苦?’

 

‘它到底有什么价值?值得我们去追求又为它痛苦?’

 

‘它和往生西方到底有什么关系?’

 

如果我们自己想一想,觉得它没有什么价值,和往生净土也没有多大关系,自然就会看开、放下。

 

爱情变道情—临别诺言的实践

 

平凡却不平凡的念佛人

 

当我遇到了逆境,生起烦恼时,有些念佛人的典范常能发生安定鼓励的作用。这些念佛人往往是近在周围,很平凡的念佛人,但是却有不平凡的情操,他们很多行为往往是达官显贵、名人学者也望尘莫及的。这些人当中有一位,就是我的房东太太,大家称她‘林师姐’,我也就这么称呼她。

 

信赖阿弥陀佛就成办

 

当年,我会由高雄搬到台中租房子,主要是想恭听李炳南老居士讲经,当时李老师已经九十多岁了。因为我在医院中工作,深深感触到人生变化太无常,佛法又难得听闻,实在应该把握善知识在世间教化的时光,把握年轻时努力学习。为了要听经,所以我决定无论如何要搬到台中来,于是拜托台中的同学—陈医师代替找房子,陈医师就帮我找到了这位莲友—林师姐的房子。在搬进去之前我并没有去看过房子,林师姐也没有先审核我这位房客,一切都只凭著彼此都是念阿弥陀佛,都是吃素学佛的莲友,信赖阿弥陀佛就成办了。

 

母老、子幼,一肩扛

 

陈医师只是大略告诉我,林师姐的先生是位训导主任,但是英年早逝,是在车祸中去世的。林师姐就靠著卖素食饭团维持家计,向上要照顾高龄七、八十岁的婆婆,向下要照顾四个孩子,最小的孩子在她先生去世时还抱在怀中。陈医师说林师姐平时很热心助人,我刚听到时心里想,她真是个坚强难得的人。

 

观音菩萨近在邻

 

我到台中在肿瘤科工作,因为医师少、病人多,所以常常忙得连续好几天值班,饮食起居都不能正常。林师姐和邻居几位莲友—庄师姐(附注)、李师姐,知道我的生活状况,都经常做我的观世音菩萨,她们自动默默地照顾我。比如我连续值班又饿了好几餐,下班时已经疲惫不堪,外面的素食店又已打烊,困倦得懒于自己煮菜时,竟然一上楼就看到一盘炒得鲜绿的青菜、还带著热气,放在我的房门口,不然就是一锅炖补药的豆包汤,真不知道是那一位师姐的杰作,真是慈悲又体贴到了极点!她们是算好了我会回来的日子和时间,特地送来的。当我充满感激甚至含著眼泪吃完时,也不知道盘子该送还给那一位菩萨,只有洗好放在原处,她们送的人竟又会自动收回,改天又煮新的菜送给我。我因为没有什么财产物品,房间里只供著佛像和一些书本,生平也懒得带钥匙,所以房门也都不必上锁,当我告诉她们我房门一向不上锁,你们可以自由出入以后,结果我下班时竟然发生一种事!我们常听说有人外出时,家中的东西被偷走了,而我却恰恰相反!我原本一个空空的小冰箱,当我不在的时候,竟被放满了青菜和食物!我只有合掌念佛,不知道该向谁说谢谢,这真是极乐世界的慈悲和温暖!我了解她们是为了让我能有力气多照顾病人,这些师姐们的慈悲,不但是照顾我,也遍及住在附近中国医药学院的学生们。

 

〈附注:此文校稿中,正逢其中一位庄师姐往生,愿以此感恩,回向庄师姐(庄梅菩萨),仗佛慈力、往生西方,乘愿再来、广度众生〉

 

撒娇的勇者—Honey,你安心跟阿弥陀佛去,一切都给我承担!

 

林师姐的四楼设了一个佛堂,免费提供给我们中国医药学院‘医王学社’作共修的佛堂。

 

有一次难得有个机会,和几位师姐坐下谈谈,才知道我们林师姐不平凡的遭遇和举动。几位师姐们笑著告诉我说:‘你们林师姐啊!过去是个很软弱的女孩子,她先生在世的时候,凡事都是依赖先生,他们夫妻感情非常好,林师姐很撒娇,众人面前也都用英文称他的先生叫做—Honey(甜蜜、甜心),我们中国社会比较保守,有些人常常听她Honey长、Honey短,都说她太过撒娇太肉麻,那里知道你们林师姐是出乎人意料之外地坚强,而且念佛的信心也是出人意外地坚定。’听起来大概是以前她先生在世的时候,她还不是很认真学佛,但是听过念佛法门和临终助念。有一位李师姐描述说,林师姐的先生出车祸的那一天,她们大家接到消息就陪她一起赶到现场去。林先生是当场死亡的,倒在一片血泊当中,旁观者看了尚且辛酸难过,何况是林师姐呢?但是没有想到她一去,只在她先生遗体旁边,很恳切地说了一句话,她说:‘Honey!你赶快念佛!跟随阿弥陀佛去西方!一切都给我承担,妈妈和孩子我都会照顾,你安心去,一切都给我!’说完她就盘起腿来,很安定地坐在现场马路上念佛,声声都很恳切!

 

晴天霹雳中的镇定,血肉模糊里的真爱

 

她们大家都去助念,但是谁都没想到,林师姐这样镇定,这样深深地信任阿弥陀佛、救度众生的大慈大悲,这种真正的深信,使她没有被境界打倒,没有被私情动乱,完全只是为了让先生安心跟随阿弥陀佛去极乐世界。李师姐又说,警察先生来调查处理的时候没有看到半个呼天喊地的人,只看到大家都在念佛,就奇怪地问说:‘你们到底谁是他的家属?’,林师姐还是坚定地念佛。李师姐事后就问她说:‘林师姐啊!你怎么临时能够有那么镇定的台词呢?就是平时准备好的,临时看到那一种场面,也说不出来啊!’是啊!我们设身处地为她想想—这样的晴天霹雳!这样的生死大事!这样的血肉模糊!通常免不了要全身发抖,哭天喊地;少不了要埋怨、骂佛没保佑,埋怨好人早死;也通常免不了为自己悲哀—哭叫著说:‘你死了,放我一个人,承担这个家,你叫我怎么办?’。我看过医院中许多生离死别的场面,所以当听到林师姐这一件真人真事时,格外地感动,也格外地感觉其中的不平凡和佛力救度的不可思议。假如人问有值得歌颂、的真爱情,我觉得这就是了!

 

世俗所谓爱情—爱自己吧?(虚情假意)

 

常常会看到很多年轻时大唱爱情的夫妻,一到对方病倒就把他(她)抛弃,更不必说到死后。假如没有把病倒的对方抛弃,也大多会考虑到—对方生这种病是不是会传染给自己呢?在医院里,很多配偶和家属都会私下偷偷地来问我这个问题,使我对所谓的‘爱情’实在是非常地摇头,深深觉得人大多只会爱自己吧!假如人一死又是出血而死的话,一下子就气味难闻,很难得看到有一位家属可以耐得住,在旁边安静地为亡者念佛八小时,总是赶紧送冷冻库,而且一切委托殡仪馆,连为亡者更衣入殓的事都不敢自己做,也懒得自己做。我常感觉人的一口气断了,就马上变成可怕的尸体,几乎比死去的动物还谈不上价值。动物的尸体,人们还说它有营养,肯秤重量用钱去买来,死人再有营养也没人敢要。

 

真正的Honey—(甜蜜的甘露)—一切深情流入弥陀大愿海,作生死关头的大提携

 

人是有感情的,相处久的人离开了,总是会悲伤的,但是仔细听听悲伤的内容,大多是为了自己悲伤,很少是为了对方著想。像林师姐那种感人肺腑的临别诺言,就是完全替对方著想的真爱情、真慈悲。也只有真正相信佛说‘世间无常’的人,才能够在逆境忽然间发生的时候,马上就这样以智慧来处理。虽然以往林师姐的表现,让人看不出来她对佛法的深信,但是她心中真是相信六道轮回都是苦的,只有往生西方极乐世界才是究竟安乐和解脱,所以她毫不迟疑地对先生说:‘Honey,你赶快念佛,跟随阿弥陀佛去西方!’她完全没有用愚痴的心为自己做一些无用的哭诉,而以一句大智慧、大慈悲的话,代替了悲哀的哭泣。她最后一声:Honey的称呼,正是他们夫妻一生感情的全部流露,而最难得的是,一切深厚的感情都完全流入阿弥陀佛大愿海中,变成生死大海中最大的帮助和提携!我想,这才是真正的Honey—真正甜蜜的甘露。(甘露—不死药)

 

承担一切,让他无挂拟

 

林师姐她了解先生的挂碍,必然是在高堂老母和四个孩子,所以她一切都承担下来,要让先生安心地先去极乐世界等她们,不要因为挂碍而堕落。她那一句—‘一切都给我’的承担—是多么有魄力!有过夫妻之情的人都知道,这是非常难以放下割舍的,活著来承担死别的痛苦和一切生活的重担,几乎要比先死更难过。所以连—林觉民先生那样的英雄豪杰,在他的与妻诀别书当中也无奈地表露了,为了救国救民,不得已要牺牲先走一步,而把生离死别的痛苦留给妻子的心酸,他为了国家人民不得已割舍私情的悲怀,真是令人泪下。而林师姐就是活著承担了这难过的一切。您知道往后的日子她是如何实现这一句‘一切都给我’的诺言吗?

 

夜半起来,实践诺言

 

每天早上大约三点多,就可以听见他们一家起床活动的声音。她的婆婆是起床念佛、作早课,她是起床煮糯米饭,准备饭团的佐料,一大木筒的饭和器具,用一个滑轮和吊篮由四楼的楼梯间传到一楼,孩子们睡眼惺忪,天没有亮就帮她搬东西下楼,她用一辆推车推著出去,在路旁站一个早上—足足七、八个小时,在那里捏著饭团、卖饭团,她带著收音机去恭听明伦、莲社的广播节目,一面听佛法,一面也带著她准备结缘的念珠、录音带,去送给有缘的人。她天天笑嘻嘻地随缘劝人念佛,一直到饭团卖完了才回家,大多已经过中午了。回家除了照顾婆婆和小孩,她也诵经念佛,每当共修的净业精舍有念佛的日子,她和几位师姐通常都会自动发心先去打扫道场,其中一位庄师姐总是老实忠厚、谦虚地说:‘我什么都不会,努力一点去扫厕所也好。’其实她们都是很好的菩萨。

 

交给阿弥陀佛—不必哭泣,学习阿弥陀佛的慈悲

 

在世间人的眼光,一个先生早逝的年轻妇人是何其不幸,但是她深深相信阿弥陀佛的大悲大愿,必然已经救度了她的先生,也必然会照顾她们一家,未来也必然会接引她往生西方。确实她的先生经过了大家助念—念阿弥陀佛,他本来痛苦的面容就转变成有瑞相的笑容,所以她既不必为先生哀嚎也不必为自己哭泣,一切都交给了阿弥陀佛,一切都朝著学习阿弥陀佛的慈悲迈进!她总是热心又开朗,充实地生活著,她坚决地相信,他们都会在极乐世界永远相聚,一起修学菩萨道。

 

善财童子五十三参—我何其幸福,处处都遇到菩萨!

 

每当有人需要临终助念,她和几位师姐都是义不容辞地,从来没有说过一句‘太累’这样的话。我的病人中有人在北港需要助念她也肯去。还有已经去世的病人甚至被送入冷冻库,连他们自己家属都不敢去看的,她也肯去帮忙念佛。每当讲经的日子,她们都认真去听闻佛法,而且很老实地在日常生活中付诸实行。华严经里讲到,善财童子五十三参,参访各地方各行业的善知识,向各行业的菩萨学习,我看到周围这些看起来像平凡,而真实慈悲的莲友,深深地感触著这就是值得我学习效法的菩萨,在阿弥陀佛的引导下,我何其幸福,处处都遇到菩萨。

 

寒风中,送温暖的饭团

 

有一段时间,教授要我每星期六到长庚医院去参加放射肿瘤科的研讨会,所以我必需要搭早上台中开的第一班车,才能够赶上在林口长庚医院的上班时间。天还没亮、清早的路上几乎没有计程车,所以要早上四、五点就出门,以免在完全没有计程车的状况下,必须用跑步,而来不及跑到火车站。冬天的早晨四、五点,整个大地还暗沉沉的,那么寒冷的日子一大早就出去,我也得抖擞抖擞、振作精神大声念佛,鼓励自己。走出巷口,看见林师姐正站在寒风中捏著饭团,沉睡的马路上,她是唯一的清醒者,冷飕飕的气息中,只有她的摊子冒著一些暖意,她给我两个温热的饭团,足够使我两餐不必为了找素食而奔波,她又给我一句带著亲切笑容的‘阿弥陀佛’,我的手里握著饭团取暖,心里想这就是她‘一切都给我’那句诺言的实践,而且是每天每天的实践!她不但真正爱护她的先生,为先生求生西方极乐净土,而愿意自己承担一切人世的辛苦,她也爱护每一个有缘相遇的人。

 

佛法起用—助念后,现瑞相

 

根据助念的莲友们说,她的先生在大家为他念佛以后,原本车祸受伤、受惊吓的面孔都转变了,转变得很好、很庄严而且有瑞相。想到她当时面对著凄惨的场面,能够处变不惊、逆来顺受当下承担,而且过去所听闻的佛法立刻就能起用,这真是很不容易啊!

 

逆境中的惭愧自省

 

再反省我自己,虽然很幸运听到宝贵的佛法,但是遇到种种境界的变化,往往还是老思想、老毛病起作用,而不是佛法起作用,总是凡夫的感情起波动,而不是立刻用智慧去观照,来保持内心安定不动不乱,这比起她‘林师姐’能够在突然发生的生死惨变中,立刻依照佛法来行事,安定不乱而且智慧起用,实在是差太远太远,太惭愧了。

 

永恒的暖饭团

 

每当我遇到人事反覆的逆境,生起烦恼时,常常会不禁想起,在寒风中屹立的这位菩萨—坚强又慈悲的菩萨!在寒冷昏暗的早晨,遇见这样一位菩萨真是令人从双手里,到肚子里、到心里,都感觉到温暖,而充满再面向光明的勇气!

 

大浪变摇篮—观音奇感

 

沮丧变信心

 

每当我遇到困难的境界,内心感到沮丧的时候,一想起这一件事就会使我又信心百倍地念佛。这件事是我的好朋友—阿清菩萨告诉我的。阿清菩萨有一个朋友,她先生是海洋学院毕业的,有一年在快过年的时候,和几位海洋学院的同学,因为有专业驾驶船的技术,就一起应征去拍影片做驾驶船的角色。在拍片之前需要先去试船,那天他们就照计划驾驶一艘他们不曾驾驶的船,由高雄港出发要去佳里港,阿清菩萨平日常常劝他们出海要记得念观世音菩萨,他们到底听进去没有,平常也看不出来。

 

翻船落海,惊涛骇浪

同伴相继,被海吞没

 

那天他们开始出海去试船,在海中遇到寒流,海上风浪很大,他们对那艘船的性能也不太熟,可能船也不太好。忽然间,那艘船翻了过去,在寒流中大家跌落海,一片惊慌害怕、恐惧,虽然一起去的几位朋友都是专业的技术人员,也有一些救生设备,但是在寒冷的风浪中,四面都没有救援,真是惊涛骇浪,大海茫茫!那几位朋友,一个一个都挡不住,一个一个相继失去生命,消失在大海中。

 

他眼睁睁地看著朋友先后都被大海吞没,心中的痛苦和恐怖真是没办法形容,不但天气很冷、风浪大,而且天色愈来愈暗,他想起他的太太正在等他要回去吃晚饭,但是竟然自己落难在海中,大家都不知道来救援,真是悲惨!

 

念彼观音力,波浪不能没

 

在这黑暗、恐怖的时刻,他忽然间想到阿清菩萨平时劝他念‘观世音菩萨’的话,以前感觉用不上没放在心里,而在那种无依无靠的大海中,他就拚著命一直念‘大慈大悲救苦救难观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨......’他自己也不知道念了多久,后来有一艘渔船把他救起来,送到医院,他才知道他已经在海上飘流了十四小时了。他是那次海难中,唯一的生还者,证实了法华经所说的:‘念彼观音力,波浪不能没!’

 

不可思议的渔船救援

 

话又说到那艘渔船为什么会去救他呢?这真是念观世音菩萨不可思议的感应。那位救他的渔夫,本来那天是不要出海的,因为寒流来、风浪大,所有的渔民可以说全都休息,没有人出海。但是那天很奇怪,这位渔夫他们家拜佛的香炉忽然间‘发炉’,也就是香炉中冒火,渔夫的太太也不知道是怎么回事,就一直赶他先生要出海去,他先生就很不欢喜地说:‘今天寒流来,根本没人出海,为什么一定要叫我出海呢?你平常也不是那么爱钱的人,今天是怎么搞的?’那位渔夫后来是和太太吵起来生气、赌气才出海去的。一出海去看到那个人在海中,他本来以为是一条鱼,把船开过去一看,才知道是个落难的人,把他救起来送去佳里的医院。

 

医生检查他除了眼睛很红,红得像红萝卜以外,也没有什么不正常,他也没感觉有什么不舒服。我们想想十四个小时泡在涛涛大浪中,又眼睁睁地看著朋友一个一个死去,没有粮食也没有喝水,海浪又那么冷,又没有救援,天又那么黑,竟然能够活著回来,是多么奇怪,医师也觉得很不可思议。因为一般人到海水浴场去泡半天就要脱皮了,他自己深深感觉到是念观世音菩萨不可思议的感应,特别跑回来告诉阿清,反过来鼓励阿清。

 

反问自己,振作精神

 

每当我遭遇了困境,就问自己说:

 

‘你的情况有寒冬落海、四面无人那么糟糕吗?’

 

‘有漂流巨浪、绝粮绝水,那么悲惨吗?’

 

没有啊!那位朋友从来没有念过观世音菩萨,生平才第一次发心称念就能够漂流那么久,又毫发无伤也不觉得痛苦,甚至也不觉得那么久,他在那么悲惨的情况下,一心虔诚,佛力都能够加被,使他身心都安然,还安排人去救他。你又没有那么惨,难道这样伟大的佛力不能加被你身心安然吗?

 

我反问自己:

 

‘难道你学佛这么久,信力反而不如他吗?’

 

‘难道你和佛菩萨的感应道交反而不如他吗?’

 

‘千江有水千江月啊!难道菩萨不常在你的左右?’

 

‘难道佛的力量不能充满你的身心吗?’

 

这样一想一提起,就又信心百倍,欢欢喜喜念佛了。所谓困难的境界,当你不去怕它,不去在意它,它也就不存在、消失了。我们的困难比起这位朋友,其实都没那么严重的,只是我们念佛不像他跌落大海中那样一心虔诚罢了!

 

散乱变专注—石头狗

 

狗为什么要追一块没用的石头?

 

我们先来问一句话,如果现在有人从你的旁边走过去,你会不会抬头去看他?你的眼睛为什么不由自主地会随著他去呢?你为什么不要专心做你原来的工作呢?我们时常都借口说—‘因为别人对我们怎么样,所以才会害我们如何如何......’比如说,别人都给我们坏脸色看,别人骂我们,别人说我们的坏话、陷害我们,才会害得我们心情不好......等等。我们的上广下钦老和尚有一句话叫作‘石头狗’,什么叫做‘石头狗’呢?就是说,如果人拿个石头向狗丢过去,这只狗就莫名其妙地开始去追那块石头,追了老半天,原来是一块不能吃又没有用的石头!除了跑得气喘嘘嘘以外,根本没有什么好处,只有白费力气而已,狗为什么要去追一块没有用的石头呢?

 

人心为什么要追逐无益之事?

 

同样的道理,人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色,别人丢过来的一句坏话呢?追逐计较那些有什么用呢?人的心念为什么要去追一些没有意义的事呢?

 

人的心念去追逐无意义的事,就像狗莫名其妙地去追没有用的石头一样。不要去追,不是更好吗?

 

一双昂贵的高跟鞋

 

我来讲一件事情让大家作参考:有人送给我的朋友一双非常昂贵的高跟鞋,她一看,不知道这种鞋什么时候穿才好?有一天慈济功德会要开委员会,她就把这双鞋穿去花莲开会。一去之后,听到上证下严法师的开示,又看到慈济功德会的诸位菩萨大家慈悲又团结的精神,她实在非常感动。

 

为了佛法,忘了鞋

 

在回程当中,一路上就专心思惟著法师所开示的佛法,可以说思惟得法喜充满,等到她回到高雄的家里,爬楼梯上楼,她的妈妈问她说:‘咦!你的鞋子呢?’她才忽然间想到她的鞋,跑到楼下去找,结果没有鞋!她就打电话去问一起到花莲的师兄、师姐,大家竟然回答她说:‘我们大家一路就看你都没穿鞋,觉得很奇怪,又不好意思问你,看你好像想事情想得非常专心,也不敢打扰你。’

 

耳环旗袍,兼赤脚

沿途众笑,皆不见

 

这位朋友笑著告诉我说:‘我闹了一个大笑话耶!你知道吗?我上身是挂著耳环又穿著旗袍,竟然下面是赤著脚,由花莲一路回到高雄,都没有想到鞋子的事。她们说,好多人都一直看我又一直笑我,竟然我一点都不知道。’

 

你不注意他,怎知他注意你?自己专注,举世无妨

 

是啊!以前上广下钦老和尚时常说,你如果没有看他(她),怎么会知道他(她)在看你呢?是因为你自己在看他、执著他,才知道他在看你。我这位朋友当她的心没有在意外面的境界,没有执著别人的眼光,一直专心思惟佛法的时候,外面的境界对她而言根本毫无影响,别人的眼光和嘲笑,对她来说等于是不存在啊!

 

若人心在道,自然无烦恼

 

‘若人心在道,自然无烦恼’,我们念佛也是一样,我们的心如果一直很在意、很执著外面的人、事情、境界,我们的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去,根本都没有把心念真的投入在佛,然而反省一下,那些我们所在乎,所追逐的事情,是不是和一块丢向狗的石头一样,是没有营养的,而且跟我们往生西方也是毫无关系的,那有什么好在乎的呢?有什么价值,值得耗费精神去追逐呢?

 

忙追石头,不见佛

 

我们难道甘心做一只追石头的狗吗?老和尚说:‘这么没主张怎么去西方?’必须要有智慧、能够看破—‘丢来的石头不值得追’,安住自己的心不要去盲目乱追,才做得了主,念佛才能念得自在,否则阿弥陀佛来了,你还忙著追石头,追得看不见佛呢!

 

愿力变事实—往生者的托梦

 

在肿瘤科当医师的时候,我总是拜托总机小姐白天上班看诊的时间,请不要帮我接外线的电话,除非对方是很紧急的病人,否则所有的亲朋好友来电话,一概请他们原谅,把电话号码留下来,等下班再打给他们。因为上班的时间我所照顾的是很严重又忧愁衰弱的病人,有时候正掀开病患的衣服作检查,如果接一个电话打岔,病人就著凉打喷嚏,想想病人撑著那么衰弱的身体搭车摇摇幌幌来到医院等候看病,已经够疲劳了,好不容易才等及轮到他看,假如还要等医师接完许多不太重要的电话打岔,对病人来说实在是很残忍的折腾。所以上班的时候,通常我优先处理很辛苦来到眼前的病人,而把电话都挪到下班之后才处理。

 

意外接到的电话

 

有一天下班的时候总机小姐告诉我:‘郭医师,有一位台中什么工程处的女士打好几次电话找您,我已经请她留下电话。’我说了谢谢,接过电话号码,心里想,我并没有任何朋友在工程处服务啊!但是既然她已经找了好几次,我还是和她联络,没想到她告诉我,她是替高雄一位朋友打听,我是不是确实在这医院服务。而高雄那位朋友是我以前患者的家属,她请我在医院等那朋友由高雄拨电话过来,说有要紧的事告诉我。

 

在电话接通以后,传来一位中年男士的声音,他说:‘阿弥陀佛,郭医师!不知道你还记不记得我是江某某的儿子,我的妈妈是尿毒症,前几年辗转送了好几家医院,才送到阮综合医院加护病房,送到时她已经断气,那天晚上正好是你值班,你给她念佛,还在她的额头上洒上你师父—忏云法师寄给你的“光明砂”,你记得吗?’

 

本来我光听声音,实在想不起来他是谁?但是说到这里我猛然想起来了,他又说:‘我们回家以后,大家就继续为妈妈念佛,后来家里几个人同时都梦见观世音菩萨带著我的妈妈回来,告诉我们说她已经往生西方极乐世界,叫我们向您道谢,也要向您的师父—忏云法师道谢。可是我们回阮综合医院找不到您,他们说你去尼泊尔,最近听说您在台中,才又托台中的朋友打听,因为我妈妈托梦交待,所以我们要告诉您这件事。’

 

已被宣布死亡,孝子仍‘坚持要急救’的病患

 

听到这里我的眼眶里顿时充满了泪水,还记得那天晚上,在加护病房值班,由急诊室转上来一位心跳、呼吸都已经停止,而且面孔发黑、瞳孔也已经放大的老太太,看病历的记录,其实急诊室的医师已经为她急救过一段时间,但是完全没有反应,回生乏术,所以看急诊的医师,就已经宣布她死亡了。

 

但是她的家属仍然不愿意接受母亲已经去世的事实,一直要求要再住加护病房继续急救。由她的病历资料显示,她的尿毒很久以来就已经很严重,这和突发性的疾病不同,因为她全身状况已经太差、破坏了。我看著这位已经过世的老太太和这群很急切要救回母亲的孝子,想到一切众生,就是在这样的生离死别当中煎熬不息,心里不禁涌起一股热流。

 

假如她是我母亲,我要为她念佛

 

当时唯恐亡者多受无益之苦,就将心比心告诉这一群孝顺的儿子说:‘我知道你们的心都是很孝顺母亲的,都很希望母亲能够再活过来,你们能照顾她这么多年,实在很难得。但是今天假如她是我的母亲,现在我不会要求再为她切气管、做插管,因为这已经救不了她,只有让她多受苦;假如她是我的母亲,我也不愿意再用悲哀、哭泣让她心中更难过,我会劝她念阿弥陀佛,跟阿弥陀佛去光明的极乐世界,永远不再受苦,我要为她念佛。我不知道你们家里有没有人信佛或是研究佛法,我是个佛教徒,佛希望所有的人都能够离苦得乐,我是医生,当然也希望尽力把病人救起来,绝对没有必要在这个时候遍你们,请你们姑且相信我,大家一起为她念佛。念阿弥陀佛的道理很深奥,现在没有时间说明白,请你们以后好好地去研究。但是现在要把握时间念佛,不然等以后你们明白了道理,就会后悔现在怎么没有为她念佛。’

 

把握时机助念

 

那天正好忏公师父寄了一包亲自加持的‘光明砂’来到医院给我。忏公师父很慈悲,我只曾经请求过一次,而师父老人家就常常记得每隔一段时间,就自动寄一小包加持好的光明砂到医院给我,帮助需要的病人。而那天正好是第一次收到师父寄来的光明砂,所以印象特别深刻,我向家属解说以后就为这位母亲洒上光明砂,然后我就不管别人用什么眼光看我,就自己闭起眼睛、双手合掌,在加护病房为她念阿弥陀佛。

 

无意中满了亡者廿年之愿

 

念了一段时间,当我打开眼睛看见—所有的家属也都双手合掌围绕在旁边念佛,难得大家这么虔诚合作,也使我很惊奇,后来其中一个儿子,几乎要流下眼泪告诉我说:‘我们家里只有我母亲信佛,我们这些孩子都不信,她曾经交待我们要为她念佛,我们也没有人听她那一套,想不到今天晚上辗转送了好几家医院,大家都不肯收,才转到你们医院,急诊室的医师也说急救无效了,劝我们回家,但是我们又要求,竟然又送到加护病房,让你为她念佛,又劝我们念佛,没有想到我的母亲吃素,拜佛廿几年,终于满了她的愿!’

 

有愿必成!(‘因’对,则‘果’对。不必操心)

 

这位儿子所说的话,给我很大的鼓励和信心,人的愿力实在不可思议。这位老太太虽然历经了一些波折,终于还是如愿以偿,有愿必成。有的人虽然想要往生,但是常常担心自己不知道能不能往生,到时候不知道有没有人助念,这就是信愿不具足。祖师告诉我们去西方的条件,就是信心和愿力,我们对阿弥陀佛,对自己都要有信心,用信心作我们内心正确的‘因’,我们所种的因对了,所结的果才会对。如果我们真诚想要去西方,阿弥陀佛当然会知道,到时候自然会安排和我们因缘最好的人来帮助我们往生无障碍,不必自己操心!我们平常只要有信愿念佛,尽量帮助别人往生,依照因果的道理,到时候自然会有很好的因缘帮助我们提起正念,顺利地到阿弥陀佛的世界。即使还有业障,受病苦的果报折磨,但无论如何,只要坚持到底,一定能够满我们的愿!

 

个性变觉性—勿作习惯的奴隶

 

检讨自己的‘习惯’和‘愿’是否相应

 

我们平常不知不觉中,都在培养一些习惯,没注意到它与我们往生的‘愿’相应不相应,若不相应,可能就会给自己制造烦恼,制造往生的障碍。习惯可以比喻为一只刀子,它本身是没有什么好和坏、善与恶,你如果懂得善用它来切东西使你方便,就是善用;如果不会用,切到自己的手,流血受伤,痛得哀哀叫,就是误用。所以刀子本身没有好坏,是看我们怎么运用,习惯也是如此。对我们念佛人而言,能帮助我们定心,往生无障碍的,便是好习惯,值得培养;会障碍往生,增加挂碍的习惯,应该放下。

 

勿做习惯的奴隶

 

有人把自己的种种习惯看得很重,当作宝贝似的,非常珍惜,都不容许稍加改变。比如说:他某些东西,一定要放在某一个地方、朝某一个方向,牙刷要排成什么角度,冰箱里面的菜一定要整理成什么款式;睡觉必得要在某床、向某方位,否则睡不著;读书一定要坐在某张椅子,才读得下;念佛一定要用某种形式,否则会不习惯;大碗要排成什么样子,筷子要摆成什么形状,锅子要刷到什么程度,衣服必要几点洗、几点去晒、几点收起来......。像这样,生活有规律的习惯,本来是很好的,但是如果别人和他的习惯不一样,他就起懊恼、唠叨不停强调:‘我是习惯怎样怎样!我不习惯怎样怎样!’别人如果没有按照他的习惯,他就觉得别人很不对,觉得别人都不会做事情,都没规矩。他虽然嘴巴没说自己很会做事情,但是其实内心都觉得别人做的,不合他的意,认为别人做的不如自己做的好。像这样就是反而被习惯束缚住了,变成了习惯的奴隶,也变成了傲慢的奴隶。可能他那些习惯并没有带给他什么大的利益,反而给他很多生烦恼的机会,使他生活更不快乐、不自在。

 

生活规律而不受习惯束缚

 

我们试想深远一点:如果有一天我们死了,什么牙刷、碗盘、冰箱里剩下的菜,自己根本就不能带走,别人更不会要,可能统统会被丢掉。说实话,亡者留下来的东西,别人多少有忌讳,如果我们不是像某些高僧大德,一生为公忘私那么伟大,而且又有许多好学生怀念我们,那么也不会有人盖纪念堂,保留我们生前生活环境给人家参观学习。这么说来,我们坚持自己的个性习气来生懊恼,不肯随顺佛法提高觉性调整心态,这样的坚持、固执于芝麻小事,到底有什么价值呢?到底有什么价值,值得我们每一天都去培养它、去强调它、去为它生烦恼呢?为什么我们不专心培养我们往生的信愿和放下的智慧,反而拚命地培养对娑婆世界的执著习惯?我们要知道祖师大德大部份生活都很有规律,但是他在有规律当中是不受习惯束缚,不会生烦恼的,比如说,当别人没有按照他的习惯,他也很自在不会起烦恼,不会觉得不习惯就不自在。所以我们讲‘不作习惯的奴隶’,并不是劝大家东西该乱放或是生活不须有规矩,这大家千万不要误会。我们是劝大家在有规律当中,不要被自己设的规矩习惯缚住,别因为我们有种种的‘习惯’反而常常遇到‘不习惯’、‘不如意’的事情;也别因为自己设定了好多规矩和习惯,反而时常都看好多人事不顺眼,处处不顺心,反而多生不必要的烦恼,这样就是错用心,就像错拿刀刃,割伤手一样,把习惯拿来伤害自己,障碍自己的快乐自在。

 

别让个性,障碍佛性开发

 

有一些人虽然学佛很久,但是时常都还强调自己的个性是怎样,自己一向都习惯怎样怎样,都不习惯如何如何。什么叫做个性呢?就是我们无始以来培养出来的种种习惯性(习气),有种种执著的性质。我们要注意:佛是教我们开发佛性(觉性),不是教我们培养个性、强调个性;佛是教我们放下我们的烦恼习气,不是教我们培养种种执著的习惯;要开发佛性,必须放下我们的烦恼执著,佛性才开发得出来,也就是要随时放下自己的个性,放下和佛不一样的知见。常强调自己习惯如何、不习惯如何的人,不但日常生活和人格格不入,常会拂逆人意、违菩提门,也不能契入佛智、开发佛性,因为被个性、习惯绑住了,就像一块冰,失去了流水、云彩的柔软自在,不但不能‘随方就圆’流动,也容易碰碎。

 

强调个性—增长‘我执’—违菩提心

 

无量寿经告诉我们:要往生西方,必须‘发菩提心,一向专念阿弥陀佛’。菩提心讲起来很抽象,好像所有的佛教徒都时常讲到‘菩提心’这个名词。但是菩提心到底是什么?自己到底是否已发了呢?自己也不知道。我们要了解自己是不是已发菩提心,可以按照祖师教给我们的原则来检查,我们的心念和行为是顺菩提心,或者违菩提心呢?简单讲:如果恭敬众生为大众设想、为别人设想、尊重别人、供养别人,为人服务这就是顺菩提心。反过来讲如果比较顾自己,强调自己个性、习惯、利害,希望别人要尊重我、按照我的意思,希望别人都为我服务,尊重自己的意见、胜过尊重众生的意见,甚至希望众生都为我牺牲、供养我,这就是违菩提—也就是违反菩提门的心态。当我们顺菩提门的时候,自然‘我执’的烦恼就会放下,自然和往生西方的条件会相应;如果违菩提门,就是在增长‘我执’的烦恼,在培养我们自私的执著,这就和往生西方不相应,六道轮回必定‘榜上有名’。

 

敬重他人—放下私心—顺菩提心

 

平常懂得尊重别人,对人有恭敬心,慈悲的人,时常比较容易和佛相应,为什么呢?因为要对人真诚恭敬必须要放下自己‘骄慢的烦恼’才能够做得到,要放下‘我执’才能够做得到。所以尊重别人的时候就是放下自己,对自己执著较轻,也就是‘我执’的病比较轻。看重自己的意见个性、注重自己习惯的人,就是对自己看得重,私心强,也就是‘我执’的烦恼较重,这是病较重、业障重、轮回的危险性大,并不是好现象。一旦注重自己,自然就会比较轻慢众生,轻视怠慢众生,当然没办法好好度众生,这就违反了菩提心—‘众生无边誓愿度’这个愿。

 

检讨目常生活中的‘菩提心’—往生信愿

 

我们曾经说过:日常生活都是在考我们往生西方信愿的应用题。我们日常生活中种种的想法、行为、习惯到底是顺菩提心或者违菩提心,自己要时常观照反省,如果是违菩提心的思想和作法是绝对和佛不相应的,也不值得去坚持培养。我们要随时注意修正调整,才不会违背我们要‘往生西方’的愿,才不会辜负我们这一辈子,弄得‘枉死娑婆’!

 

如果,是对我们往生西方有帮助的好习惯,才值得坚持用心去培养。

 

好习惯帮助临终往生顺利的实例

 

下面要为大家说一件真实的事情,帮助了解习惯对往生的影响:我曾经看过一位患者,是大约五十几岁的妇女,她的癌侵犯了脑部,所以有一脚一手不灵活,讲话也时常讲不出自己想要说的意思,心想要说‘东’,嘴却不听指挥说出‘西’,十分苦恼。有一天我去查房的时候,一进入病房,就向她合掌说:‘阿弥陀佛’,她就马上用‘能动的那只手’、牵‘不会动的那只手’起来要合掌。她的嘴也好像要讲‘阿弥陀佛’,但是都讲不出来,一直说一些日本话,讲一连串的日本话,她也知道她自己讲得不对,就快要哭出来,觉得很伤心、很懊恼。我才体会到要念‘阿弥陀佛’念对,也不是那么简单。当时我安慰她说:‘你的心想要念“阿弥陀佛”,阿弥陀佛一定会知道的。念佛是“心”念最重要,你的心真正想佛就好了!’她听了掉眼泪,我虽然这样安慰她,但是设身处地去体会,她念佛念不出来的心情,一定很难过,我也觉得非常心酸。那个时候,院方忽然广播,叫我去总机有人要找我,我跑下去看,竟然是有三位师父要找我,我一看到是师父,就很欢喜地向她们敬礼,不过现在想起来也很惭愧,因为当时我完全都没有请问师父,到底有什么贵事来找我,只有赶快请求师父去看这位病人,去帮助她念佛,那三位师父也很慈悲,就马上跟我一起去病房看她。一进入病房,那位患者一看到师父来,忽然间她就合掌念出‘阿弥陀佛’,念得很准确了!原来这位病人,以前也很喜欢去寺庙,她看到师父都有念‘阿弥陀佛’的习惯,结果在她临终本来念佛念得不对、念不出来的时候,一看到师父,她的好习惯就现前,就能够念出正确的‘阿弥陀佛’,说起来也很奇怪,她自从念对一句以后,就能够一直正确地念下去,我看了非常欢喜,她自己也很欢喜,欢喜得流下眼泪,一直感谢阿弥陀佛。那三位师父看过她,安慰鼓励一番之后就说要回去了。因为那一天叫我的病人很多,一直到今天我都不知道那三位师父到底是去医院找我做什么?可能是佛知道这位病人的心和习惯,特别化三位师父去帮助她吧?像这种随时看到师父、看到人就合掌念佛的习惯,就是真正好的习惯,就是帮助我们提起正念,帮助我们往生的好习惯,我们应该时常培养不令间断。

 

改习气,像解大、小便

 

我们凡夫时常会忘记佛的教导,却都很珍惜自己的见解,自己的习惯、想法、个性、脾气,也很看重亲戚朋友,吃饱闲著没事时对我们的批评,把那些没有用的东西都当作是宝贝不肯放掉,如果要放下就好像很舍不得的样子。如果有一天自己想开,想到要改,要放下,又会想:不能一下子放完,要‘渐渐地’放下,‘慢慢地’放下。祖师很直截告诉我们这样是‘没有了期’的!其实我们那些见解、个性、脾气,也只不过像大小便在肚子里面一样,也没有什么用处,也没什么价值,若不放掉,放久了也只有增加痛苦、生病而已。您想,解大小便难道不能一次就解掉,难道须要渐渐地解,又慢慢地解,一次解一点,保留一点,久久才解完吗?我们要改习惯、改习气难道要分一年,渐渐地改,一次放下一点儿,又保留一点儿,这样慢慢放下、渐渐地放下吗?我们如果肯听佛陀的话,把我们肚子里面不好的东西放掉,就能够得到清净、轻松、快乐。我们如果要坚持‘那些大小便是自己的,是自己所有的,是自己制造的。’就很爱保留,舍不得照佛陀的话放掉。其实,再舍不得也不可能让我们坚持多久,坚持到死亡那一天,不但没有用的大小便要放下,连这一向我们宝贵的身体也一样要放下。所以现在放下是现在得到轻松,您如果打算几年后才放下,那也是您的事,您得多背几年,无法享受内心的轻松。如果您要等到下辈子,才慢慢地放下,那也是您的事,您得辛苦好几辈子。

 

习惯会形成牵引力,支配我们

 

假如一个人曾经对不起我们,我们可能就会看他不顺眼,想起他就有气,甚至看到他就一把火,很想开口骂他,于是就把阿弥陀佛先请到一边,开始供养‘火气神’,什么西方极乐世界都忘得一干二净!为什么我们自己的心,自己管不住,要放他去生气?又让他气得养成习惯,难道我们就是怒气的奴隶,不是自己的主人吗?我们平常如果养成这种习惯,临命终时,就会很危险,为什么呢?因为习惯养成以后,就有一种很大的力量会牵引我们。试想我们平常是用那一只手端碗、那一只手拿筷子、那一只手写字,甚至晚上睡哪一张床,头向哪一边都有‘习惯’。我们每一天都在受习惯的支配,遇到情况,自然就照著我们的习惯去做。都不用想,习惯和习气就自动会冒出来先控制我们。我们和人相处,也常受习惯、习气酌支配。有些人,你跟他见面都经常很有礼貌、很温和,那也会变成习惯。有些人,你一看到他就嫌东嫌西、怪东怪西,好像他什么都不合你的意,这种态度,也会变成习惯。有好多父母,对孩子有这种习惯,一看到孩子就从头嫌到尾。有很多夫妇、朋友在一起也有这种习惯。这种习惯,当然会引起对方的不高兴。但是最受影响的其实是自己。不但给自己人生制造障碍,也制造往生的障碍。

 

习惯在临终时的影响

 

我曾经看过一位患者,她为我上了一课,不但是有关戒律的一课,也是启示‘习惯影响我们往生’的一课。她是一位五、六十岁的‘欧巴桑’,平日很讲究服装打扮,甚至连住院做放射治疗,只是由医院的三楼到地下室,她也一定要化妆、擦口红、拿镜子照满意了才下楼,她的癌蔓延到骨头,一只手骨折了,她也还要用另一只手来擦粉、照镜子。仪容、服装端正整洁,令人看了有清爽的感觉,这本来是不错的。但是,这强烈执著的习惯,在她临终时,发生什么影响呢?

 

当时我劝她念佛,她很恭敬欢喜念佛,而且她知道自己病很重,随时有生命危险,就发愿要往生西方极乐世界,交待我为她助念。而因为我们医院没有助念的场所,所以她事先转到佛教‘菩提医院’,方便临终助念,我下班之后再去菩提医院陪她念佛。有一天她半昏迷,我在旁边念佛,她偶然也会清醒出声念。忽然她说:‘要来去西方,快快来去,不走不行(台语)。’然后她就念阿弥陀佛!阿弥陀佛!但是忽然间却变成念‘阿弥陀粉’,还说:‘粉,就是擦粉的粉!’平常她那个化妆擦粉的动作又表现出来。我看了就提醒她说:‘我们要去西方不必擦粉,去西方大家都和佛一样,金色庄严放金光,比擦粉还好,快念阿弥陀佛!’她听了就再念阿弥陀佛,但是一下子又念成‘阿弥陀花’,还说:‘花就是插花的花!’同时还作‘在头发上插花’的手势。我再次提醒她,她就又念佛。但是忽然间,她又说:‘啊!我也没穿鞋’,我向她说‘西方黄金为地很清净,不必穿鞋’,她才又念佛。

 

这位患者的示现让我了解,佛在‘八关斋戒’中有一条,‘不香花鬘庄严其身’的戒条,意思是不用香水或各种化妆品,及珠宝装饰品,种种花样来打扮装饰这个身体。佛教我们练习不必追求外表虚假的装饰,要开发内心真实的美德庄严。我们对‘自我’执著已经够重了,修行放下、减轻都来不及,实在不必再去加强啊!

 

一个人如果习惯化妆,一辈子培养这种习惯,临终的时候它也会冒出来,念佛也会念错,因为习惯会产生力量!您看我们平常怎么穿衣、穿鞋、怎么刷牙,都有习惯的力量,不必想,它自然表现出来。所以佛制的戒律就是在帮助我们—平常就放下不必要的习惯,放下错误的追求,以免临终生障碍。像这样,心一面想佛又一面想擦粉、插花,严格说来这不单单是‘佛号念错’的问题,是内心的‘愿’有问题—‘愿’不够真切。到底你是愿生极乐呢?还是愿意轮回来化妆擦粉呢?

 

真正有愿要往生的人,自然会放下这些不相干的习惯,自然没兴趣追求。愿生极乐的人只需用‘阿弥陀佛牌’的化妆品,美化内心,令心喜悦、真诚,不会‘迷失佛陀’,而能够开发佛性,这才是‘MAX Factor’。

 

习惯障碍往生的实例

 

下面要讲一件真实的事情,来和大家互相勉励,我们内心如果有生气、怨恨的一口气就要趁早放下,因为现在不放,到临终不放下也不行,为什么要抱到那个时候呢?我们‘一看到不顺眼的人、事,就想要骂’的习惯,也要趁早放下,否则到临终就会受到习惯的牵引,失去往生西方的机会。

 

我在肿瘤科服务的时候,曾经看过一位肺癌的病人,她是大约六十几岁的妇女,在她病况很严重的时候,连续有两个月的时间,完全不能躺下睡觉,一躺平就会喘不过气来。我看她很痛苦,就劝她念阿弥陀佛,她在很痛苦当中,也很发心念佛,希望能够早日解脱,去阿弥陀佛的世界。在快过年的时候,她的病情转坏了,就要求我请一些莲友来助念,助她去西方。那天我看病情已经危险了,就请莲友为她念佛,想不到大家集合来念佛,念到一半时,忽然间有一位年轻人喝醉酒,闯进她的房间,我本来是背向门,没注意到后面的变化,也没看到那个人走进来,只看到面前这位病患,她本来是在念佛,忽然间好像很生气,眼睛瞪得大大的,又举手起来指著对面,好像开口要骂人的样子,就在这个她要骂还没骂出来的时候,正好断气了!原来闯进来那个喝醉酒的年轻人是她的儿子,这个儿子很早就离家放荡流浪,她的内心一直气这个孩子,真想要当作没生过这个孩子,所以她从来不曾向我提起,我也不知该预先提防,也没先劝她趁早放下想开。她对儿子的心态,一直是‘厌而不离’(讨厌又一直去想),常想起就气,那里晓得在最后一刹那,竟然是这个儿子现前,她一看到他,就把佛丢掉了!以前的愤怒,和‘一看到他就骂’的习惯都现前,不由自主就举手起来指著他还想要骂他,当时虽然有那么多莲友在旁边为她念佛,她也一样,气起来控制不住!周围虽充满念佛的声音,但她忽然间好像一点儿都听不见,只剩下怒气。真可惜就在那个时候断气了!一失足成千古恨,万劫难遇的佛法救度,就此错过!这位病患菩萨的示现,给我们很大的警惕!让我们了解‘习惯’的牵引力。

 

赶快自我反省

 

我们可以反省:平常我们是不是旁边虽有念佛的声音,我们也一样会生气?甚至也会‘专心’去想一些懊恼的事情,都没听到佛号(没有用心恭敬地去听佛的声音),这就是我们烦恼的力量比念佛的愿力更强,所以我们会失败。我们想想看,是谁叫你爱烦恼胜过爱念佛呢?是谁叫你愿意生气,胜过愿意往生呢?我们如果甘愿留在这个世界继续和人理论、计较,不甘愿去西方过快乐的日子,阿弥陀佛也只好顺我们的意啊!为什么佛与圣众现前我们不看,偏要盯著仇人看?为什么佛声不听偏要听杂音?我们自甘堕落,和秽土、仇恨相应,不与净土、佛声相应,佛也只好十劫又十劫地等下去。

 

往生与否,该让谁决定?

 

其实临终的时候,什么冤仇人现前,都不是很重要,重要的是我们遇到他,自己是什么心念现前?是不是自己可以作主?我们先想清楚:要往生、不往生,到底是我们自己作决定,或是让他决定?冤仇人现前,我们也是一样慈悲念佛,不要让他拖下去生气,自己若坚持把佛再念下去,冤家仇人现前也没有影响啊!我们管好自己,不要让坏习惯、恶念头现前就好了,这就是我们平时须要用心锻炼的地方,锻炼做自己的主人,锻炼要往生快乐成佛由自己决定!一天念多少声的佛,这并不困难,而且念佛的数目,其实并不是往生的条件。我们应锻炼自己在动心生气的关头,可以静下来念十声佛,才是更重要的,才是真正有愿想要去西方。否则的话,就只好留在这个世界继续生气了!只好继续作生气习惯的奴隶了!

 

放下爱、憎,享受清净喜乐

 

为什么我们看一个人都不顺眼、很讨厌,又很爱去看他,看得让自己很不快乐,又不往生?

 

为什么我们不要用这个眼睛来看佛,看得清净、欢喜、自在往生呢?我们要了解看人会觉得很讨厌,这并不是‘厌离娑婆’的意思哦!我们详细看祖师的开示:‘厌离娑婆’是厌离我们自己内心不好、不清净的念头,并不是去讨厌别人、看人不顺眼;会有这种念头就是我们心胸狭窄,慈悲又不够,才会看人不顺眼。黄念祖老居士有一句很重要的开示,我们一般人都以为讨厌和贪恋是相反的,其实讨厌就是贪恋,是一种反面表现的贪恋—因为先有某种的贪恋,但是情形不如意,所以生起反面的心情就叫作讨厌。比如前面所讲那位病患菩萨,她本来一定是很希望自己的孩子能够好,对她的孩子有贪恋的心、有要求,所以当她的孩子不能够如意时,她才会生起讨厌、生气的心。如果是别人的孩子,她就没有要求,没有贪恋,再不好她也不会费心去讨厌,也不致于气得在往生的时候影响她。我们想要往生西方的人,平时要下功夫,先仔细来检讨自己,我们如果不动心、不贪恋的事情,应该会觉得很平常,也不会觉得有什么不如意。如果我们曾动心去在意、贪恋,才会有不如意、讨厌的心。我们要往生西方的愿,是放下自己内心这些贪恋、讨厌,放下‘忽爱忽憎’、‘由爱变恨’或‘又爱又恨’等种种不清净的念头,才是真正厌离娑婆,欣求极乐的愿。

 

委屈变自在—一样境界,异样心境

 

遇到什么事,都是阿弥陀佛在考试

 

有一次恰好有一段假期,三位莲友就讨论要一起去清境农场度假,大家一大早不须闹钟叫,自己就起床准备便当,带著点心、饮料,就非常快乐出发了。一路一面吃早餐,一面想著农场那么美好的风景,大家心情非常愉快!他们一面开著收音机,收听电台讲佛法的节目,更觉得自己是一个精进又法喜充满的修行人。

 

忽然间,一部卡车猛地由旁边驶过去,那位司机又探头出来骂说:‘少年仔,你是刚学开车吗?技术那么差也敢开上路!’然后又对他们吐了一口槟榔汁,放一阵乌烟扬长而去。那位开车的莲友,忽然间被人家骂,不禁生起懊恼,心想:我已经开车开二十年,怎么说我刚刚学!我开得好好的,是他乱撞,还反过来骂人,真是没道理!想起来心头就一团乌云。本来很欢喜的心情,好像被泼了一盆冷水,想著那个人的无理取闹,连广播节目也没心情好好听清楚了。

 

另外一位莲友就说:‘那个人可能是昨晚没睡觉,早上又被老板骂,心情不好,我们念佛为他祝福一下,免得他一路危险!“阿弥陀佛”。’

 

还有一位莲友本来是在吃‘寿司’,看这个情况也说:‘像这种人根本就是违反交通规则嘛!警察也不管,实在没意思,看了令人火气上升。真是五浊恶世多恶人!’一人一句一直批评下去。本来法喜充满的心情就变调了。精进、听佛法的发心,也渐渐丢了......心中一旦充满了一件突然发生的不如意,连清境农场美好的风景也似乎没那么吸引人了。

 

顺境考

 

忽然间他们又看到外面有卖蜂蜜的招牌,因为其中一个人很爱吃蜂蜜,他就提议说:‘我们去买’,大家心想难得出来嘛,所以就干脆多买几瓶,买好放在车内,然后话题就转到讨论那一种蜜比较好、比较纯正。(又把佛抛在脑后了!)

 

逆境考

 

说著说著,忽然间发现好像开错路了,打算下车去问人家,刚刚要停车的时候,后面有一部车,竟然就撞过来,还好没有完全撞上去。但是车子相碰,难免磨擦,车表面的漆有些损坏,对方就很不高兴地下车,很不甘心他新买的车有伤痕,就气呼呼地说:‘你必须要赔偿我,否则我不放过你。’那开车的莲友实在觉得很委屈—一大早就被司机无理骂了一顿,现在他来撞我,又叫我要赔他。啊!这是什么世界呢?真想回骂他,又想:‘我们是佛教徒不可以骂人’,硬把这怒气压下来,压得心头好像有一块石头一样,眼泪快要流下来,本来很快乐的希望都破灭了。

 

另外一位莲友就向对方说:‘照理是你不对,竟然没道歉,反而叫我们要赔,来来来,我们请交通警察来理论,我这一辈子最不喜欢惯坏恶人,你不要以为你较凶我就怕你!我是怕好人不怕坏人!’这样一说大家就越生气、越冒火,几乎要卷袖打架。

 

另外一位莲友就劝大家说:‘我们在路上相遇是难得的因缘,大家看阿弥陀佛的面上结一个好缘,车子相撞擦伤是难免会发生的事,我们要很欢喜感谢佛力加被我们大家都很平安,我们如果互相体谅互相道歉就没事了。因为车子已经擦伤,不管我们多生气、多心疼,也是要送去修理才能够回复啊!并不是我们去打官司,车的擦伤就会恢复,我们如果吵架损精神、损和气,就比车子擦伤更严重、更可惜!我们欢喜把车修好,也许比新的更漂亮呢!’

 

对方听了这些话,怒气就比较平息,掉头就把车子开走了。

 

勿因他人过失,改变自己的快乐和目标

片刻的不如意,无须在心中延长

 

这三位莲友上车一看,刚才因为撞车那些蜂蜜的瓶子竟破掉了,所有的蜜都流出来,全车都黏腻腻。开车的莲友就摇头说:‘今天实在真倒楣,我不想去清境农场了,一路这么坎坷!’另外一位莲友就说:‘就是嘛!够扫兴的啦。’第三位莲友就再劝大家说:‘这只不过是一、二件意外的事,其实世间本来就无常,“无常”应该是意料中的事情,也不能算是意外。我们不管一路上遇到什么因缘,都不必要改变我们本来的心情和目标。别人要怎么开车,要怎么行动都是各人的修养,我们不要为了别人一时的过失来改变我们的快乐和度假的计划,我们要照常过我们快乐的假期。刚才只不过是几分钟的境遇不如意,我们不要在内心把它延长变成几个钟头,或者变成好几天,使自己多受苦。我倒觉得方才的广播节目很好,那才是值得让我们用心去思惟的。像刚刚那种事情,我们实在不必浪费我们的心念和宝贵的假期去想它,我们要照常念佛去度我们快乐的假日。’

 

修行路,难免委屈和坎坷,别退心!

念佛给自己快乐,也为他祝福

 

我们反省自己,我们发愿要去西方极乐世界,是不是像他们那样,在路上有委屈和坎坷?我们有没有受到影响,改变我们的心情?或忘记了我们本来的目标?我们如果要等全世界的人都变成很有修养的圣人,而且人人都懂得先对我们很好很有礼貌,我们才能够快乐的话,这样我们就永远不可能快乐了!人家对我们不好时,我们也可以念佛给自己快乐,也为他祝福一下,帮助他变好。如果为了二件事情就起懊恼改变路线走回头,或者整个假期都用来回想、讨论这些不高兴的事情,您觉得这样有没有价值呢?

 

退转之路,更挫折更苦,不如一心走到底

 

话又说回来,难道把车子掉转开回头,在路上就不会遇到不如意吗?说不定开回头时心情不好,反而出车祸去住院也不一定!结果清境农场也没去成,反而更苦......很多人修行遇挫折,就灰心走退路,后来才发现退转之路,更挫折、更苦。不如一心走到底!

 

◎您觉得您是属于这三位莲友当中那一位莲友的典型呢?

 

您感觉他们当中,谁比较快乐呢?

 

阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!......

 

杂音变佛声—在种种背景中‘欢喜念佛’

 

阿弥陀佛活泼可爱,祖师也通情达变

 

有人说:学佛的人,看起来都很严肃呆板,令人觉得很有压力、很拘束、不自在。其实您看佛经就知道,阿弥陀佛是很活泼可爱的,祖师也是很通情达变的。

 

阿弥陀佛最了解教学艺术—顺情而化,令欢喜故

 

阿弥陀佛是最了解教学艺术的,所以极乐世界采用鸟的歌声来说法,用风吹树叶来演奏百千种音乐。蕅益大师解释,为什么要用鸟音说法,这其中有四层普度众生的因缘—

 

第一层:是因为凡夫之情喜欢各种鸟鸣,所以阿弥陀佛就顺大家的喜好化作众鸟来说法,让大家生起欢喜心,在欢喜听闻当中,一入耳根永为道种,欢喜地接受度化。

 

蕅益大师很简要地用八个字—‘顺情而化,令欢喜故’来表达阿弥陀佛柔软通达凡情的慈悲。您想想当您走在极乐国的树下,迎面飞来一只鸟,停在您肩膀上,对您唱歌说法,唱了半天原来那一只鸟竟然是‘阿弥陀佛’,是我们慈祥的弥陀爸爸变的!您看阿弥陀佛多么天真可爱,为了度化孩子们,可以完全‘无我’地,把自己变成小鸟!

 

第二层的因缘:是鸟尚且会说法,令听闻的人能够生起善心,这就是启发善念。

 

第三层的因缘:是要对治众生的分别心,不要对各种的鸟生起下劣不好的心念。

 

第四层更深的含义:是众鸟既然是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作,所以鸟也就是阿弥陀佛,为了让我们进一步去领悟—一切众生都是佛的法身,一切音声也都是佛的法身;所有的现象‘相状’虽然不同,但‘本体’是平等的,法身、佛性也是平等的。阿弥陀佛变成鸟天天唱不同的歌曲,变成树天天演奏百千妙音,就是要引导大家领悟、体证实相的妙理。所以蕅益大师说:‘鸟即弥陀,令悟法身平等,无不具、无不造故。’阿弥陀经上说:‘百千种乐同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’

 

对极乐世界的菩萨来说,各种音声都自自然然使他们念佛,我们有愿力要往生极乐的人,也要练习各种音声都自自然然使我们念佛。

 

陪病人念佛的经验

 

以前我在医院当医生,发现很多的患者,不能够接受传统寺庙的念佛韵调,因为使他们想起死亡办丧事,所以他们内心有排拒的感觉,而且重病病人气力很衰弱,呼吸尚且很喘根本没有办法拉长音来唱念佛号,所以通常我只能够和著病人的呼吸速度,直称‘阿弥陀佛’,就像一般讲话的速度,念‘阿弥陀佛’,他们比较用得上。为了要顺应病人的需要,我就试著录这样的佛号给他们,而且为了要避免初学的人觉得气氛太沉闷,或感觉太单调,没有兴趣学习持念,于是就试著采用他们喜欢的音乐作背景,这样听起来一个字一个字节奏比较清楚,比较有韵律感,他们念起来感觉轻松快乐,就欢喜继续念下去。我行医时傻傻地尝试劝导每一位病人都念佛,中间曾碰了很多钉子,遇到很多失败和考验,也慢慢地了解病人的心情需要,试著做改进。后来才发现这种念佛方式是病人最欢喜接受的,而且是最容易上口、容易跟著念的,我用这种方式陪病人念佛,代替了很多安眠药和止痛药。说实在,念佛重要的是念阿弥陀佛万德洪名,用什么调子、用什么韵律都无妨。一个能够静心专注的人,怎么念都能够静心专注;不能够静心专注的人,就是自己跑到深山的古庙去唱某个特定传统的调子,也照样会打妄想的。

 

调柔自心,无成见—无量光明照耀无量众生,

怎么念都‘无碍’、‘解脱’、‘欢喜’

 

当年佛教在印度,当然顺众生,用印度风味的韵调;而传到中国就变成用中国韵味的调子;传到美国,自然会变成美国的风味。其实只要能念佛号就好,用哪一种文化作背景都无所谓。因为阿弥陀佛是无量光明照耀无量的众生,所以可以有无穷无尽的变化。又因为阿弥陀佛也叫做无碍光佛,所以用什么方式,对他都没有障碍都不妨害他的弘传;而且阿弥陀佛是欢喜光佛,所以怎么念都应该欢欢喜喜;又阿弥陀佛是解脱光,所以怎么念都应该解脱自在、不起烦恼。

 

无量寿经上说:‘应常念佛而生喜。’生喜就是生起欢喜心。只要听到佛号,就要生起清净欢喜心、生恭敬心,才能够和清净快乐的世界相应。只要我们能够调柔自己的心,不要有成见,以愿意往生极乐的心来念佛,怎么念都能够往生。如果念佛生烦恼、嫌东嫌西、怪东怪西,怎么念佛都不能往生。我们自己念佛只要老老实实念下去就好,千万不要故意去找花样听音乐,而劝导帮助别人念佛,就以柔软慈悲的心,顺应众生的兴趣须要,他们喜欢怎么念,我们就怎么念。如果心中有成见,认为念佛一定要怎样才可以,不怎样就不行,万一临终的时候别人不能了解您的意思,不能顺您的心,那时您心里闹意见、生气、起懊恼,岂不是障碍了自己往生吗?

 

随缘不变,不变随缘念佛

阿弥陀佛—无上妙药,弄什么汤都好吃

 

别人念佛不管怎么念,无论好听、难听总是在念佛,我们如果听了不念佛,而生种种‘意见’,那就是自己不老实!别人念佛都往生了,我们还在闹意见、轮回六道。说实在,念佛是要随缘不变、不变随缘,不论遇到什么因缘,都要能够适应而随顺,心中保持著念佛。在车站吵杂中也要宁静念佛,马达很响也是要欢喜念佛。换汤不换药,汤怎么变换,药都不换,阿弥陀佛是‘阿伽陀药’—万病总医,弄成什么汤都好吃。

 

听什么声音都欢喜念佛,快乐往生

任凭尘世喧嚣吵闹,心中永远莲花绽放

 

很多人经常抱怨环境太吵不能专心念佛,或是埋怨周围传来的音乐或噪音干扰了自己,使得念佛心静不下来。确实我们生活在这个世界,真的是充满了各种声音,我们虽然不能像观世音菩萨由‘观听声音,反闻闻自性’证得耳根圆通,但是可以练习听闻各种音声都提醒自己念佛,不管是顺耳的,或是逆耳的声音;不论是自己喜欢或不喜欢的音乐,都把它变成‘阿弥陀佛’。任凭尘世种种喧嚣吵闹,我们心中都保持莲花开放!因为我们不能保证临命终的时候,正好隔壁没有人娶新娘放鞭炮,没有人盖房子敲敲打打用电钻、没有人按喇叭。我们也不能保证旁边正好没有人放音乐大声唱歌跳舞,更不能保证临终那一天不打雷下雨,而且小狗、小鸟都不乱叫,小孩也不乱哭乱跳,所以平常就要练习听什么声音,都欢喜念佛快乐往生。

 

境不顺,心顺;‘吵死人’,也无碍

 

去年家父往生之后在殡仪馆举行告别式,我发现殡仪馆的寄棺室,每一间大约只有两公尺宽,各间各个丧家举行不同的超渡会—有人是请道士打锣、打铙钹;有人是请歌舞团又唱、又跳牵亡的歌舞;有人是请五子哭墓又哭又讲;有人是请法师念佛经,大家都用很大的喇叭放最大的音量,每个时候几乎都有十多团一起在进行节目,声音大到连讲话时都几乎听不见自己的声音。舍弟刚由美国回来,很不习惯台湾殡仪馆这一种妨碍别人安宁的作风,便设法去劝导大家把音量放低一些,但是收效不大。我忽然想起家父生前的教训,就笑笑向弟弟说:‘老爸如果从棺木中出来会说“你连这样都不能专心念佛,你还能做什么?”’弟弟听了也笑起来,还好家父生前经常锻炼,在吵杂的声音中精神统一专注,假如一吵就无法静下心来的人,命终送到殡仪馆,恐怕会觉得‘吵死人’而大受干扰、生起烦恼。所以最好我们能够锻炼听到各种声音,无论是合意的、不合意的,都自然念‘阿弥陀佛’无障碍。

 

我们无法要求环境都顺我们的心,但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作,一切都帮助我们忆佛念佛—周围环境越是吵,我心念佛念越好。

 

各种声音  都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作

各种声音  都提醒我们念佛

 

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百千种乐  同时俱作

闻是音者  自然皆生

念佛 念法 念僧之心。

 

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不管外界是什么音声

都要听内心的佛声

 

※※※    ※※※

 

境界好坏都念佛

睛天念佛

打雷下雨也念佛

 

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宛如站在宽阔的海边  面对一片天空

念佛的心  也要这么开阔广大

任凭尘世  滔滔浊浪

我心永远  莲花绽放

 

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念佛

念出极乐国民的欢喜

念出阿弥陀佛的慈悲

 

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生病躺在床上

身体虽然不自由

要念佛  给心自由

念得平静欢喜

念到健康有力

 

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阿弥陀佛是清净光

仿佛清彻的流水

洗净我们的烦恼

 

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遇到什么事

都是阿弥陀佛在考试

 

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心花开放

莲花开放

里里外外都芬芳

 

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佛声像海浪

一浪接一浪

涌向西方

 

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阿弥吃佛是欢喜光

心情苦闷,念佛自然欢喜!

 

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真信佛大力    有何可忧虑?

真信佛护念    何事不满意?

真信佛遍知    还有什委屈?

真愿生西方    念佛常欢喜!

 

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过去    何必思量

未来    无须恐慌

现在    不用紧张

念佛    自然吉祥!

 

※※※    ※※※

 

开车走路要念佛

上班忙碌也要念佛

 

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我们是极乐国民

时时都念佛微笑

每一念都改造命运

每一念都享受净土

 

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智者遇缘皆得力,

无论顺逆都有益,

有人扔来烂泥巴,

正好种朵金莲花。

 

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一生紧张、担忧  不会得到什么!

不如轻松念佛  吉祥、自在、快乐!

 

※※※    ※※※

 

不管多么忙

著急,不会比较快

安定念佛,乐又快!

 

※※※    ※※※

 

欢喜快乐时

别忘了阿弥吃佛

 

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晚上睡觉时

别忘了念阿弥陀佛

 

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信愿坚固  越念越欢喜!

佛光加被  越念越有力!

 

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阿弥陀佛是光中极尊,佛中之王

阿弥陀佛把所有修行功德

全都融在他的名号中

念佛时  就把佛功德  全摄为自功德

一切圆满  一切具足!

 

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满天霁月光风

尽入一方水中;

如来无量功德

尽入一念心中。

 

大难变大愿—爱心老师念佛感应记

 

心肌梗塞呼吸停止,面紫黑

 

在我当内科住院医师的第一年,有一天晚上在加护病房值班的时候,由急诊室送上来一位心肌梗塞(心脏麻痹)的病人,他不但昏迷不醒,而且呼吸也停止,整个面孔和舌头已经变成紫黑色,他的心电图和验血的报告,显示心脏已经有很严重的破坏,依照我们内科主任的经验,比他轻微的心肌梗塞都可能救不活了,所以主任就劝患者的家属要有心理准备,准备为他办后事。

 

我依照惯例,一面为他插管急救,一面为他念佛。应该用的点滴、药物都已经用了,但是他血压完全都量不到,一样是昏迷不醒,而且他也是不能呼吸,必须要用机器来帮他呼吸。

 

发大愿突破大难

 

当时这位患者的妻子非常哀伤地说:‘人家说,上天疼爱憨厚的人,上天怎么没有疼我呢?医师,请你尽量救活他,即使救起来是个植物人,我也愿意终生照顾他。’

 

我听了她的话,感觉到她确实有一种憨厚的诚恳。就劝她说:‘人在大难之中,必须要发大愿念佛才能够突破。’她问我说:‘大愿要怎么发?’我说:‘凭你的虔诚自己发。’她不假思索就说:‘从现在起,我们夫妇吃长素、念佛,他是个老师,如果好起来,能够弘扬佛法。’

 

安下著急的心,念阿弥陀佛

佛力、心力不可思议

 

我听了她发的愿,就送给她和她几个孩子一人一串念珠,告诉她们说:‘今天半夜,在加护病房外面,你们著急、烦恼也没有用。不如大家把著急的心安下来,每一个人都念一万声‘阿弥陀佛’,求佛加被,佛力是不可思议的,我们医护人员尽力救他,你们家属尽心为他念佛,假如他和我们因缘还没有尽,寿命未终,大家念佛,他的病就会很快好起来;假如他和我们因缘已尽,寿命该终,乘著念佛的功德,也可以到阿弥陀佛极乐世界去过快乐的生活,和佛菩萨一起学习成佛度众生之道。’

 

全家至诚念佛血压奇迹回升

 

那天晚上,我们有三位医师,望著心电图的监视器来调整注射药物,一心想要把他救起来,由晚上七、八点在病床边一直站到半夜三点多。其中一位医师感叹著:‘我们三个人守了一夜,只守了一个血压完全量不到的人!’而且不用呼吸机他也不会呼吸。

 

然而到凌晨四、五点,他的血压奇迹似地回升了,人也渐渐清醒过来。我看到这个现象,就赶紧要打开加护病房的门告诉他的家人,好让他们安心欢喜。当门一打开,看到他们全家还坐著念佛,那种恳切至诚的面孔,令我感动得含著眼泪。他的孩子在一张纸上写著:‘爸爸!我多么希望您再睁开慈祥的眼晴。’

 

‘假如没有老师,就没有今天的我!’

学生哽咽合掌哀求—

 

有一位青年来探访他,哭得让我以为是他的家人,但是这位青年却告诉我说:‘他是我的老师,当年我的老师自己住在搭在别人围墙外面一间简陋的房屋,把薪水都奉献出来栽培我们这些学生,假如没有老师,就没有今天的我,医师,请你一定要救他!’这位青年,话还没有说完,就哽咽得说不出话来,他又合掌拜托我,一定要救他的老师。

 

原来是十大爱心老师!活生生走路出院,弘扬佛法

 

后来我才知道,这位患者曾经当选‘十大爱心老师’。他醒来之后,还足足三天,需要用呼吸机才能够呼吸,但是他却能够认真念佛。他除了心肌梗寒还有相当严重的肺结核,但是他竟回复健康,活生生地走路出院,而且还曾经回来找我一起印经跟大家结缘。我们每一位医师看看心电图,看看验血报告,再看他的恢复,都觉得不可思议!

 

开刀变观光—手术念佛游莲池

 

当我还在妇产科实习的时候,有一次遇到一位妇人,因为胎死腹中,需要开刀。她面临著胎儿已经死去的悲伤和要接受手术的恐怖,心情非常的不好。我去看她的时候,就劝她念阿弥陀佛,告诉她说:‘佛,大慈大悲,不忍心一切众生受苦,一定会保佑您的。’

 

她要麻醉以前,就一直念阿弥陀佛念个不停。手术以后,她醒过来,我去看她的时候,她告诉我说:‘念佛真正奇妙,真正好!’她一点都不痛苦。而且在手术中又梦到比电影上看到的仙女还要漂亮的菩萨,带她去比电影上看到的仙境还要美丽的地方玩,看到好多很大很大的莲花。后来,听到一个声音说:‘时间到了,你可以回去了。’她就渐渐醒过来,但是,最后忽然听到一声婴儿的哭声,她就说:‘孩子!是你不要妈妈,不是妈妈不要你。’我听到了,就劝她,再诚恳念佛,为孩子超度,为孩子求生西方极乐世界。她因为手术中的念佛感应,就很有信心,虔诚地念去。

 

不只是她,临床上,我们看到不少人开刀前恳切地念佛,不但开刀顺利,而且都有不可思议的经验,可能是面临著手术,在生死交关之中,念佛的心,特别虔诚恳切吧,和平常散散漫漫的念,当然大不一样。

 

屠夫变菩萨—最珍贵稀有的微笑

 

希望佛保佑所有的人

 

我在行医的路上,曾经遇到一位患者菩萨,他虽然是一位屠夫,但是平常待人很诚实、宽厚。杀猪是他的父母传给他的职业,他告诉我:‘我们也不便去改行,也不懂得应该去改行。’他说在小的时候就有人教他念阿弥陀佛,所以从小他每次看到佛像,就合掌念三声阿弥陀佛。很难得的是,他从来不为自己祈求,而希望佛能够保佑所有的人。他说:佛怎么能够只保佑我一个人呢?我说:对!你这个观念非常正确。

 

体验到猪被宰杀的惨痛·至诚忏悔

 

他杀猪虽然杀了很久,但是他待人很好,来医院探望他的亲友,很多人都曾经蒙受他的恩惠,对他很感恩、赞叹。只是他以前不懂得杀猪也是伤害众生,伤害众生是会受到痛苦的果报。后来他得了下咽癌,在几年之间,整个喉咙都被癌所侵犯了。虽然他曾经做过治疗,但是又复发了,他每天晚上躺在床上,呼吸都很困难,呼吸的时候就一直发出像拉锯子一样的声音,一口痰哽在喉咙,既吞不下去又吐不出来,整个喉咙就像被勒紧了一样,每一个喘息对他来说都是痛苦的折磨。当他很痛苦的时候,他告诉我,他现在深深体会到猪被宰杀的时候那种惨痛。他合掌恭敬坐在床上念佛,至诚忏悔。

 

因为他完全没有办法吞咽食物,只好由鼻子插了一条‘鼻胃管’来灌东西,虽然是这样,可是他在观念上能够想得开,而且能够发起很大的善心,发愿念佛求生西方极乐世界,所以他的面容很开朗、快乐,和其他病人忧愁的面孔都不一样。

 

发出菩萨舍身大愿

 

有一天他告诉我:‘郭医师,你看,我的身体还有那一部份可以用呢?我的眼角膜可以捐给人家吗?我的心脏还好吗?可以捐给别人吗?如果能够捐出来的,都帮我捐出来吧,因为牺牲我一个人那是不要紧的,只要让别人能够舒服就好了。’我听了他的话,很感动地赞叹他:‘您真不愧是菩萨的心地!’

 

而因为一位癌症的患者,即使他现在有很大的善心慈悲,愿意在活著的时候就当下捐出他的器官给别人,但是有人敢接受吗?接受的人能够不忌讳自己因此而染上癌病吗?然而他的发心实在很伟大、很难得,我真不愿意说让他丧气的话,所以就转了一个方向劝勉他。

 

当时我告诉他说:‘一个人的一生就是一种榜样,您的精神可以帮助更多人换心,换眼。肉体上,您的一对眼角膜只能给一个人,而且那个人有了眼角膜,虽然可以睁开眼睛,但是他每天要因为睁开眼睛看见东西来欢喜或是生气,那还不一定呢!也有人是用这对眼睛每天都看些令他忿怒的事,反而很懊恼。一个人如果不懂得好好地利用眼睛,即使有肉眼,有健康的眼角膜,并不见得就能够幸福。假如一个人没有了解真正的道理,就是做了换心手术,也不一定就能觉得幸福、满足。天下有肉眼、肉心而不满、痛苦的人很多,所以更重要的,是打开内心的心眼。’

 

以此慈悲佛心,来念佛,

您可以给很多人‘内心的眼角膜’,

看见清净佛世界,免除生死恐怖

 

当时,劝他说:‘您既然有这么慈悲的佛心,假如用这心来念佛,就可以和佛感应道交。阿弥陀佛的愿力是不可思议的,假如和世间因缘未尽,也就是寿命未尽的人念佛,就可以消灾免难、延长寿命,让我们身心安乐。假如是寿命已尽的人念佛,阿弥陀佛就会慈悲地来接引我们到西方极乐世界。您现在好好的念佛,现在身心安乐,就能安慰鼓励大家,临终也能往生西方极乐世界,乘愿再来,广度众生。

 

人在临终的时候是一个很重要的生死关头,这个关头是人人必经的,这个重要的关头决定我们这口气断了是要上升还是要堕落。假如要上升,一念念阿弥陀佛就可以上升到西方极乐世界,如果在临终的时候生起了恶念头,也可以堕落到地狱去受苦。这个念头决定在我们自己的一念。如果您可以把握这个关头努力念佛,用发愿要去西方成佛的心,至诚来念佛,一定可以蒙佛接引,登上极乐世界的莲台,那么您这一生就是一个榜样。您自己只要能够安然自在地往生西方,就可以救很多很多的人,您不止可以给一个人眼角膜或是心脏而已,您可以因此帮助许许多多的人打开内心的心眼,免除大家生死的恐怖。这等于给很多人内心的眼角膜,帮助大家看见清净的极乐世界。假如您可以去西方极乐世界,就是得到最殊胜庄严的果报。所以古德在开示中提出来,成就一个众生往生西方极乐世界,就是成就一个众生去做佛,此等功德实在不可思议。’

 

器官捐赠很伟大,但须有大慈悲、忍力,不可乘兴草率

 

我所以这样告诉他,并不是不愿意需要器官移植的人能够重新获得健康幸福,而是因为一方面他的癌已全身蔓延;另一方面,器官捐赠并不是可以草率从事的,因为真正能够在受到割身痛苦的时候,内心还很安然自在,既不懊恼也不后悔,这是需要很深的忍力功夫,很深的慈悲道力,才能够做到,这不是一般普通人的能力。有的人发愿是很快又很容易,但是真正到刀割肉体的时候,就会因为疼痛、恐怖而生起了后悔的心。所以并不可以因为一时乘兴逞英雄发愿就潦草这样做,须诚实衡量自己的愿力、忍力,以免到时心乱、后悔。

 

发现杀猪一生,不但无盈余,反欠债,赔出极苦代价

 

他听了,果然就认真念佛,可以说完全都不必用止痛药就可以很安详的过日子。他告诉我说,他杀猪杀了一生,原先是因为经济情况不行,不杀猪没有办法过生活,后来病倒了,才发现他杀猪一生所赚来的钱根本不够他付医药费,而且还欠债,更难过活。

 

我们大家常有一些‘我不做某种行业,没办法过生活啊!’,这样的说词,虽然明明知道它不合佛法,也继续做下去。等到真的有一天发现不行了的时候,再回头冷静地想一想,便会发现您这一生也许曾经用过‘和佛法不相合’的方法,去赚得一些小小的名利,但是后来您所要赔出去的代价和痛苦却会远远超过您所曾赚得的一点点名利。

 

临终念佛发愿生到极乐世界,露出最珍贵稀有—最后的微笑

 

这位患者菩萨在住院当中,曾经有好几位莲友都去为他念佛、讲说佛法。他出院回家以后,到临终前几天,他自己就知道时间到了,最后还交待他的孩子们说:‘请郭医师找几位朋友来为我念佛。’我们中国医药学院‘医王学社’几位学长,还有我们的房东,都跟到北港去帮助他念佛,他们助念回来告诉我说,他临终的时候是面带笑容念佛往生的。大家越念佛他就越微笑,他在往生之后八个小时还是面带笑容对著大家,去助念的莲友学长都非常感动、赞叹。

 

人生最后的微笑,是最珍贵最稀有的微笑。

 

病儿变佛子—复活少年的祈祷

 

历尽沧桑的高工班长

 

当我在肿瘤科服务的时候,曾经看过一位病患,他是一位读高工的班长,人长得很清秀,但是十七岁的时候就患了癌病。那是一种长在肌肉的肿瘤,叫做‘横纹肌肉瘤’,手上、脚上、头皮上都有,头皮上鼓起的肿瘤足足有馒头那么大,眼皮上也长了一个大瘤,足足可以把一个杯子塞满。他来本院的时候,已经在其他的大医院开刀好几次又复发了。他的父母是在市场经营杀鸡、卖鸡肉的行业,他们辛苦了二十多年,赚了一栋透天,四、五层楼的楼房,本来是颇有积蓄的,但是他一病倒,不但花光了家里的积蓄,而且把房子抵押出去借贷,全家的生活陷入了困境。他的父亲告诉我,如果再医下去,连他的弟妹都要养不活了,他们知道他的病不能好,就希望我们不要再做治疗,只要给他减轻痛苦就好了。他的肿瘤一痛起来,会痛到休克,他的父母两人看了,心痛如绞,又不能代替。

 

念佛定力坚强,免用止痛药

他曾断气几小时,又复活

 

这个孩子很有善根,他的老师曾经教他念佛,他就很认真地念,他能够在痛得休克的时候还一心念佛,一直念到不痛,而且冰冷的四肢又自己热起来。这样就不用经常打止痛剂,因为他家已经没办法供给他住院了,所以只能住在家里。他曾经有一次断气以后又复活的经验—

 

有一天他的父亲到医院找我,以一种非常神秘,非常惊奇,不可思议的表情告诉我:这孩子昨天白天就昏迷过去了,他们认为他已经不行了,就为他换上学校的制服,戴上学校的帽子,当做他的寿衣。到夜半两点的时候,孩子断气了,脉搏也停了,全身也冰冷,嘴唇、脸都变白了。他的母亲虽然很伤心,但是仍然很坚强,她接受我的拜托,为孩子恳切地助念阿弥陀佛。母亲的慈爱是最悲切的,念起佛来也不可思议,由半夜两点念到天亮的时候,这个孩子忽然间猛得深深吸一口气,嘴唇整个红得像樱桃一样,又活了过来。他们真是又惊喜又害怕,百感交集。

 

冒死拼命,也要去皈依三宝

皈命—就是倾出全部生命

 

他活过来之后,我去他家探望他,因为孩子曾经告诉我,他很期望要到寺庙里皈依三宝,于是我们设法,冒著他随时都可能断气的危险,带他到净律寺皈依。因为当时他已经不能走路,司机何孝恕学长背著他走一段没办法开车的山路。当时他勉力地抱在何学长的背上,整个身体、两条腿瘦到只剩下细细的骨头,净律寺的师父们很慈悲,让他坐著,在大殿里接受三皈依。因为他已经很难动弹,更不能够站起来,当皈依仪式中须要顶礼拜佛的时候,就由我起来代他礼拜。当时他似乎倾出了整个肺腑,掏尽了心肝,朗声地唱著皈依的文,他的声音让我明白什么是‘皈命’,皈命就是倾出全部的生命。

 

梦寐中,他三步一拜,拜到观音菩萨座前

 

回去以后,隔天他打了一通电话到医院给我,他说:‘我梦见我由净律寺的山下三步一拜,拜到大殿观音菩萨的座前,就像您在旁边代替我拜佛的那个动作,我三步一拜。’

 

我拿著电话筒,听到他这些话,不禁热泪盈眶。一个已经瘫痪的孩子,在梦寐中三步一拜,拜到菩萨的座前,在他的心中多么希望能够像我们灵活地拜佛!他这些话一直鼓励著我突破重重的难关,因为和他比起来,我们可以说一点儿也不苦啊!

 

复活,最后的心愿—希望父母改行,勿再杀鸡

 

这位孩子告诉我,他复活过来最后的心愿,就是希望他的父母能够改行,不要再杀鸡,他的父母在楼下剁著鸡腿,他在楼上腿疼痛得要休克。但是父母做习惯了,也不知道改行该做什么好,在清明节之前,我去他家,那是生意正好的时候,有人要来买鸡,他们就准备到屋后鸡笼子里抓来杀。我一时急起来就自作主张,脱口而出,去告诉买鸡的客人说:‘阿弥陀佛,很对不起,他们今天不卖鸡了,我已经把所有的鸡都买下来了。’那位客人就说:‘哦,你买了吗?那就算了!’那位客人就走了。本来那天我领了薪水,替这位孩子准备了一份要供养净律寺师父的供养金,所以钱都带在身上。但是我相信净律寺所有的师父都会同意我代替他们先放鸡一条生路,因为师父们大慈大悲,就是希望所有的众生能够离苦得乐。我向孩子的爸妈说对不起,因为我自作主张把他们的客人请走了,请他们原谅我。我说:‘因为我从来没有买过鸡,不知道您们后面鸡笼里面所有的鸡统统买下来需要多少费用,这红包里的供养金先付给您们过清明节,不够多少我再回去拿,那些鸡请您卖给我,但是因为我没有场地养鸡,拜托您们代替我养,每个月该付多少饲料费,我会送来给您们,这是你们的孩子最后的愿望,他希望你们能够改行,我一定要帮助他完成,让他没有遗憾,安心地到西方极乐世界。’他的父母很客气地说:‘不用,不用,这样就够了,你不要再送钱来,我们答应你,不杀这些鸡,一直养著它,你也不必送饲料费来。’因为他们自从看著这孩子面临和鸡被杀一样的痛苦时,他们也不希望再杀鸡了。只是生活所逼,一时也不知道改行该做什么好。

 

代替鸡皈依三宝,鸡也有感受

 

那天我就到后面鸡笼那边,代替那些鸡做三皈依,希望它们从今以后发心皈依三宝:‘皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕畜牲。’

 

看著这些鸡这么可怜,念到‘不堕畜牲’,真要掉下眼泪。我喃喃地劝著鸡一起念佛,告诉它们西方极乐世界有位阿弥陀佛,任何众生只要愿意到极乐世界,念阿弥陀佛的名号,佛都愿意接引他往生,到了极乐世界,大家都不会受苦,可以安心修行、做菩萨。病人的妹妹在旁边看著,突然间吃惊地叫著我说:‘郭医师,你看那些鸡!怎么统统都静静看著你?我从来没有看过鸡这种样子!’我告诉她说:‘妹妹,你好乖,你看见哥哥生病痛苦,你会不会难过?’她说:‘很难过。’我说:‘鸡也很怕死,很难过,它们都是会痛的。你有没有希望佛来救哥哥?’她点点头。我又说:‘同样的,鸡也希望有人能救它们,我已经代替鸡皈依佛门了,从今以后它们是佛门弟子哦,和我就是师兄弟了,拜托妹妹你慈悲,替我照顾它们,让它们好好的生活,不要害怕被杀,好吗?我们要和鸡一起发愿,大家以后都去西方极乐世界。众生无边誓愿度,妹妹你照顾这些鸡,让它们都快乐不痛苦,这样哥哥就高兴不痛苦。’

 

佛诞日含笑往生西方,大瘤消下,同学感动念佛

 

这个孩子后来在释迦牟尼佛‘佛诞节’那天,很安详地念佛往生西方极乐世界,听一位很照顾她的护士忆芬说,他往生前不但神智清明,而且心很宁静,她去看他时把车停在很远的地方,人尚未走到他家,他就告诉爸、妈说—林姐姐来了。他往生前录了一个录音带给我,勉励我:‘这是佛祖给我们的考验,我们要同生极乐。’很巧合,他往生之日也是我落发出家日,原先我并不知他往生,但当夜梦见,他张开明亮的眼睛(他眼皮上原长了很大的肿瘤,不能张开的),很欢喜笑著说:‘阿弥陀佛,现在我什么都看得见了!’几位莲友去为他助念,因为他是班上的班长,很多同学去看他,也都一起为他念佛。他往生的时候瑞相很好,很不可思议的,头上、眼睛上那些大肿瘤都消下去,同学看了也很感动,他的爸妈也觉得不可思议。

 

终于父母改行成功—卖素食

 

他们深深地感慨杀鸡杀了二十年,到后来钱也没了,孩子也没了,没有一点盈余,只有白白杀了许多生命,留下了好多的哀伤。所幸,孩子念佛求生净土佛国,去‘留学’成佛之道,而且临终瑞相很好,给他们最大的安慰和信心,历尽沧桑的病儿,一心念佛,成了佛子,极乐佛子是一切孩子中最幸福的,人间王子、天上天子都无能相比!他们改行最初实在很不容易,但是佛力加被,我的房东太太林师姐非常慈悲,她是卖素食饭团很有心得,就很热心去教孩子的妈妈做素食饭团,解决了改行的问题,终于满了孩子最后的心愿。

 

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛......。

 

贤明的家长们,务请留心细看,这将会改变您孩子的一生!

 

附录一:电视带大的孩子

雷久南博士

 

孟子如果出生在后半世纪的中国,他可能在电视机前长大,孟母可能因为没有立刻觉察到电视的长远负面影响,也不会阻挡。小孟子的大脑会因为失去正常童年的游戏、玩耍、运动、听故事、牙牙学语和好奇心驱使的学习而发育不全;成年后也不会有深度的观察和思考能力,也没有高尚道德责任感,也不会对中国文化有特殊的贡献。如果电视早五百年在欧洲出现,现今我们可能听不到莫札特、贝多芬和其他近代音乐家的杰作,也见不到达文西的画和发明;如果电视早在中国出现,李白、杜甫也不会写诗,很多艺术精华不会见过,也不会有中国文化。

 

如果你觉得以上的假设言过其辞,让我们看看电视普及四十多年后的美国文化、教育、道德和社会。美国学龄前的孩子平均一星期看三十小时的电视,大人是每天四小时,也就是除了睡觉、工作和上学之外,电视占据最多的时间,美国孩子在上学前已看了五千至八千小时的电视,到高中时,一生中,看电视的时间已超过课堂的时间。电视对儿童、青少年和成人有什么样的影响?美国教育部报导,七千万的青年人是功能性文盲;美国的公司发现很多高中毕业应征者不识字、不会计算或思考;一家大公司Motorola,Inc.发现全国性的应征者中,八十%的人没有通过七年级的英文和五年级的数学;另一项报导发现,十七岁的青年中只有七%俱足上大学科学课程的程度;美国十三岁的孩子在一项国际性的科学数学考试成绩是十二个国家中倒数第一名。

 

资深的数学老师们从六十年代中开始发觉到学生们的学习能力一年不如一年,全国性的考试成绩也年年下降;从事尖端科学研究的人士感叹后继无人;美国大学研究院学生,土生土长的美国人只占少数。一位教学三十多年的大学科研教授于一九六三到一九七三年间,每年都回母校为大学生讲学,学生的反应,年年都没有太大的改变,在一九七三年那年,他突然发现学生们的理解能力明显的下降,学校的物理教学完全改观,学生们不再学习如何解决物理题目,而是看大众化的电视、科学节目,问他为何改变教学方式,他回答说:‘学生们无法应付传统物理课程,只好冲淡课程,以看电视、观摩工厂为教材。’

 

不少人对美国教育失败归罪于学校或家庭,但都不是最根本的原因,Carniegie学习促进基金会在一九九一年询问美国七千位幼稚园老师儿童上学的情形,如身体状况、应付能力、情感成熟、语言的丰富、起码的知识和道德概念,结果发现,三十五%的儿童不俱足上幼稚园的条件,这些孩子来自大小城市乡镇,不同的经济、文化背景,这些五岁的孩子们不知自己的全名,不知自己住那儿,不会识别颜色,不会用铅笔,说话有限,注意力很短,没有表达自己的信心,不习惯听从指挥,不懂轮流合用一张桌子画画......,他们智力正常,只是缺少生活体验。

 

初生婴儿的脑子平均重三百三十公克,是大人的四分之一,到二岁时已成长三倍,七岁时是成人的九十%。

 

所有动物实验都发现大脑的成长与经历有密切的关系。在柏克莱大学的Marian Diamond博士以老鼠为研究对象,住在‘丰富’环境的老鼠的大脑皮层比住在‘贫乏’环境大十一%。‘丰富’环境的老鼠住大一点笼子,有不同的玩具和玩伴;‘贫乏’环境就是普通的小笼子。如果将另一笼老鼠放在丰富环境中,它们只会看其他同伴玩,但不能参与,它们的脑部与贫乏环境一样,柏克莱野生的老鼠经验更丰富,大脑也最发达。

 

被动性的看电视活动取代了儿童主动的参与活动,以至于脑部缺少刺激发育,电视本身对脑神经和所有感官有麻木作用,与吸毒有相似之处,因此看电视也会上瘾。看电视时,脑波是Alpha Wave,比平常的Beta Wave慢,左脑尤其没有反应,只有右脑接收画面和情感的信息,左脑是思考判断和分析的功能,看电视时关闭。也难怪广告利用这个弱点来推销产品,因为它不必以理由来说明,只要藉著生动的画面和简短的句子来吸引人,小孩、大人都会像被催眠一样地去买。也因广告,美国人喜欢吃高糖、高脂肪垃圾食物,肥胖症也成为流行性疾病。电视的萤光闪动每秒五十至六十次,超过我们神经系统所能跟上的每秒二十次,同时因为光线是直射光,不同于我们所熟悉的反射光,眼睛自然停止反应,眼球是在止静状态,视力完全靠眼球的频动来调整焦距,看电视造成视力衰退可想而知;不仅视力,其他感官也休止。有报导说,看几分钟电视,脑电波的反应与在知觉隔绝的环境九十六小时的人一样。德国某些医院已有专门治疗被电视伤害的儿童部门,一般父母不会想到孩子的睡眠不安、消化不好、心脏跳动不规律、情绪暴躁、疲倦、做事玩耍容易厌倦、吸毒、饮酒、硬心肠、性欲放纵、学习困难、手脚不灵活、注意力不能集中等与看电视有关,欧美的一些父、母亲已认出这些问题所在,开始‘戒’电视,也许渐‘戒’,也许一夜之间就‘戒’了,观察家人是如何的看电视是第一步。

 

史丹勒博士所创的沃道夫教学系统一向不主张孩子们看电视,也许十四岁以后可选择性地看一些特别节目。电视大大减少儿童的想像力,因为儿童是藉著「假想’的游戏和听故事时的想像来促进想像力,同时,儿童的肢体活动促进意志力的形成,如果缺少活动,则到少年期会觉得生命无意义且没有目标,做事也心有余而力不足。

 

台湾电视普及比美国迟二十年,因此这些明显的问题出现也会稍后,但现在,父母、教师已可看出电视对儿童和家庭的影响,现在挽救还来得及。

 

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