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论佛学研究中的几个问题

 

徐恒志居士著

 

某某居士:

 

由上海佛教编辑部转来仁者所写答唐代复礼法师的提案一文,颇有见地,值得讨论。兹略述拙见如下:

 

一、烦恼无始有终问题

 

按此问题并不难解,在圆觉经金刚藏菩萨章,菩萨问佛:‘若诸众生本来成佛,何故复有一切无明?若诸无明众生本有,何因缘故,如来复说本来成佛?十方异生本成佛道,后起无明,一切如来何时复生一切烦恼?’问题提得十分扼要、清楚。

 

佛告之曰:‘金刚藏当知,如来寂灭性,未曾有终始,若以轮回心,思惟即旋复,但至轮回际,不能入佛海。譬如销金矿,金非销故有,虽复本来金,终以销成就,一成真金体,不复重为矿。’

 

前七句,佛解说以思惟轮回之心,来辩论圆觉,是不能入佛海的。‘金非销故有’‘终以销成就’是说金体原有,但非炼不成(喻佛性虽有,须经修炼)。‘一成真金体,不复重为矿’,是说既已成金块、金条,就不会再入金矿(喻既已成佛,不会再生无明、烦恼)。

 

上说之偈,已把烦恼无始有终问题解释得一清二楚。烦恼喻如金矿,‘无始’已有,成佛喻如炼成金体,不再入矿,烦恼‘有终’。佛语如此,何须怀疑。

 

二、烦恼即菩提问题

 

仁者文中提示‘烦恼与菩提不二’,此在悟人分上,原是不错,故永嘉大师证道歌说:‘无明实性即佛性,幻化空身即法身。’盖悟后知烦恼即是菩提,生死不异涅槃;不但如此,一旦圆觉普照,则烦恼、菩提皆不可得,生死、涅槃犹如昨梦。但在迷人分上,若误解烦恼即是菩提,何须修炼,则‘莽莽荡荡招殃祸’矣。盖烦恼与菩提,体虽同而用有异,故诸佛、菩萨教人逐步修炼,由浅入深,由伏而断。及至彻悟到家,始知本来不二,只在迷悟之分耳。台宗所谓‘但除其病,不除其法’(法性),‘修恶可断,性恶不可断’。佛鉴于众生根性不一,故以‘四悉檀’(世界、为人、对治、第一义)为众生说法,随机施教,于一乘中说二说三,迨至法华会上,始开权显实,会三归一。仁者慈悲心切,欲以大乘顿教法门开示一切众生,于理虽妙,于机不契。故瑜伽菩萨戒中,有劝人发二乘之心,速尽生死、入般涅槃者,是犯戒之文;而劝人不应听受声闻经典,说声闻法中无大果报,不能断除结使烦恼,毁谤二乘者,也是犯戒。可见佛法以当机为贵,方便引入,并无定法可说,说法者应知所圆融矣,先德所谓:‘直截根源当下了,寻枝摘叶渐教人。’

 

三、佛法中所说:‘寂灭’问题

 

仁者多处反对讲‘寂灭’、讲‘断烦恼’,其意盖谓烦恼之性与菩提不二,如去波觅水,则水亦无有,恐人落于断灭也。此意虽善,不免缺少方便。经典中言‘寂灭’者俯拾即是,如法华经说:‘或有菩萨见寂灭法。’维摩经说:‘知一切法悉皆寂灭。’智度论说:‘灭三毒及诸戏论,故名寂灭。’楞严经说:‘生灭既灭,寂灭现前。’可见所谓‘寂灭’是灭三毒后所现的寂灭境界,亦即涅槃境界,非可依文解义,误解寂灭为断灭,若作此解,实是枉学佛法矣。‘断烦恼’也是如此,非断灭之‘断’,是转化、转识,转识则成智,何可断灭!‘断惑’之‘断’也散见经论,以真智断妄惑而见真理,故‘断德’为佛三德之一。但须注意,断是断本无之妄惑,非断无明之实性,因无明实性即是佛性。又佛法中六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天,仁者所说最后是念灭,未知出于何经?

 

四、著书造论和随分弘化问题

 

仁者本人在心地法门上,虽曾用功,亦有一定的悟境和见地,但言辞往往过于偏激,过去曾毁谤注解经论之大德,今文中又谓:无著菩萨在显扬圣教论所说:‘是极其错误的’。如此则将一切菩萨所著三藏中之‘论藏’,皆在所斥之列,因‘论藏’多发挥、注释佛所说义也。仁者又斥责近代著名学者,叫人断烦恼、灭妄念是‘以善知识自居’,是‘欺世盗名的一种依据’。此即偏激之言,有打击别人、抬高自己之嫌。且己未得度先度人者是菩萨发心,按照佛的开示,以‘三法印’、‘一实相印’为标准,随分随力弘法利生,岂可厚非!学佛原以见性为本,所谓‘不识本心,学法无益’,但是佛法如大海,象、鼠分饮可以各得其饱,尝海一滴,具百川味,金刚种子,决定不消,故以‘法印’为标准,随分弘化,功德皆不可思议;且仁者安知近代之知名学者中,无一人悟性、见性乎!世出世法,皆以谦下为美德,所谓‘满招损,谦受益。’仁者应知所自反,则在学佛道路上,前程无量!

 

五、见地问题

 

佛以二谛为众生说法,一世俗谛,二胜义谛。若论胜义则开口便错,何须许多络索,所谓实际理地不受一尘也;若论俗谛,则皆可商量,所谓佛事门中不舍一法也。今观仁者所说,大都从胜义谛著眼,而于迷、悟、体、用未予思辨,不免有颟顸佛性、笼统真如之失。佛与众生之别,主要是迷、悟不同,若迷自性则一切皆错,若悟自性则一切皆是;实相离一切缘虑分别、言语文字相,但缘虑分别、言语文字,也非离此别有自性,明乎此,横说、竖说、炽然说,皆无不可,岂有教人断惑、灭烦恼即成过错乎;若不明此,则是妄谈般若,动辄得咎矣。顺叩

 

道安

 

后学 徐恒志 和南 

 

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